教师适时点拨_适时点拨　　收放有度

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――由“杜十娘身价值多少”引发的思考　
　　课堂上，学生们在预设的教学进程中热烈地讨论着杜十娘这个人物形象。突然张玲玲同学举手发问：“老师，杜十娘的身价值多少？能否用她箱中的“百宝”来衡量？她毁灭百宝的时候，是否就是毁灭自己？”她一连串的发问，打断了预设的进程，在班里引起了一阵议论声。
　　我心里不禁一喜。心想：“这可是一个交流碰撞的好机会。如果抓住这个契机，那么不就更加有利于探讨杜十娘的人物形象吗？”。于是我就说：“非常感谢张玲玲同学为我们提出了一个很有价值的问题。那么，请我们大家一起来解决它吧。”然后我便把问题――“杜十娘的身价值多少？”板书到黑板上供大家讨论。
张亚首先站起来说：“这个问题我也想到了，只是被她抢先提出来了。”学生都笑了起来。我笑着说：“这真是英雄所见略同啊！”张亚也不好意思的笑了。她接着又说：“我认为她箱中的”百宝” 可以看作是她的身价。这可是她八年的血汗钱，卖身钱啊！她能赚取这么多的金银珠宝，可见她八年中迎来送往的都是一些‘富家巨室’子弟。只有‘富家巨室’子弟才能的有能力攀上教坊中的花魁――杜十娘。”
　　“我也赞成这个观点，”肖娜站起来说，“我曾在网上读过类似的观点，称‘百宝箱’是杜十娘价值的象征。小说中的杜十娘，是一个聪明、美丽而热情的女子，但因‘命运不辰’，落得‘风尘困瘁’，饱经肉体的折磨和精神的蹂躏，过着人间地狱般的生活。她渴望摆脱这种非人的处境，做一个真正的有价值的人，因而‘久有从良之志’。但是，一个女人，特别是处于社会底层的*女，要想改变自己的命运，又谈何容易。更何况，杜十娘所追求的，又不是一时的欢爱，一般的婚姻，她要追求一种人间真情。所以，杜十娘才苦心积攒‘百宝箱’，希望用‘百宝箱’来证明自己的价值，用“百宝箱”来换取真正的爱情。可是李甲的‘负心薄倖’，沉重地打击了杜十娘。孤苦无助的她只能毁掉这些‘百宝’，毁灭掉自己来抗争。”
　　“很好！在网络上查阅资料。这是一个读书学习好方法”我点点头说。
　　“我不赞成他们的观点。”董洁不服气地说。我说：“好吧！我们就一起来听听你的看法。”董洁说：“这些珠宝的确是杜十娘卖身积攒来的钱，是她的血泪钱。但这‘百宝’也是那些富家巨室中公子们博取杜十娘欢笑的价钱。在这些公子们的眼里，十娘的身价就等同于珠宝，是他们手中的玩物。可以呼之即来，挥之即去。如果把箱中‘百宝’视作十娘本身的价值，那么，就会削弱杜十娘的形象。殊不知，杜十娘作为一个敢于抗争的女性，她有着比这些百宝更闪光的东西――美的节操，执着的爱。”
　　“我反对董洁的说法。”高健站起来说。“让我们来听听你的高见，好吗？”我笑了笑说。其他学生也都跟着笑了。高健不好意地挠了挠说：“我的意思是说，可以把它看作十娘的身价。在文中，十娘叫李甲打开抽箱中的小抽屉，随着小抽屉的打开，抽屉中珠宝越来越贵重，从而说明了杜十娘的身价越来越高。杜十娘把这些百宝一一投之于江中，也是她在一次次地毁灭自己。只有采取这样的方式，才能表达杜娘心中的‘怒’气。这不仅对李甲，更是对这个不公平的社会的控诉。”
　　我还没有表态。吴建强就抢着说了：“我反对！我同意董洁的观点。‘百宝’本身就是人身外之物，生不带来，死不带去。从‘富家巨室’角度看，它是世人身份、地位的象征。可从杜十娘的角度看，这些百宝‘本为终身之计’用，给她带来应是幸福，可结果却是灾难和痛苦。她把百宝投到江中目的是想求得解脱世俗的羁绊，赢得做人的自由与尊严。因此不能简单把二者等同起来。”
“你说的有道理，看来老师要支持你啦！”我鼓励他说。
“我能说说我的想法吗？”陆瑛看着我说。
“当然可以。”我点头示意。
　　陆瑛说：“他们双方的观点我都不赞同。”她话一出，在班里引起一阵骚动。我说：“为什么呢？”她接着说：“杜十娘箱中‘百宝’可看作是她美貌和青春的价值。试想，富家的公子挥霍的这些珠宝为的是什么呢？为的不就是十娘的美貌吗？为的不就是与十娘一起寻欢作乐吗？可杜十娘是一个有‘心’人啊！她只所以委身下*，是为了‘从良’之举，为了求得做人的尊严和自由。这不能与‘百宝’相提并论，因为‘尊严与自由’比‘百宝’更有价值。这样，我们既不能简单的用‘百宝’等同于她的身价，也不能完全否认她的身价与‘百宝’无关。所以，杜十娘把箱中百宝投到江中，如同是在毁掉自己的美貌和青春，毁掉自己做‘人’的生存的资本。生存的资本没了，活着还有什么意义呢？”她的话一完，就赢得了一阵热烈的掌声。
我接着陆瑛的话又问了一句：“她这样做是为了报复李甲和孙富吗？”
“我认为是的。”马小青说：“她对李甲十分痴情的。当李甲‘手头愈短’时，她‘心头愈热’；当她李甲为之赎身时，她又出银子‘一百五十两’；当她与李甲一起回乡时，她携着她好不容易攒聚的价值万金的珠宝，作以后的生活之用。由于孙富的卑鄙*诈而使李甲‘相信不深，惑于浮议’，把十娘转卖了。可惜十娘‘中道见弃’。这对十娘是一个巨大的打击，摧毁了她过自由幸福生活的理想。她恨孙富‘破人姻缘，断人恩爱’，恨‘（李）郎眼内无珠’。她让李甲、孙富看‘宝’，就是在谴责他们；她把‘百宝’投到江中，就是在控诉孙富、报复李甲。” 12
我问：“还有要补充的吗？”
　　这时，白雪站起来说：“这不仅是对李甲的报复，也是对社会的报复。因为李甲的行为是社会造成的。李甲原本是爱十娘的，可他迫于父命，迫于封建礼教的压力，而做出了这样的负心的行为。她谴责李甲就是在谴责她生活的社会。即使她这次宽恕了李甲，回乡以后，当她的青春逝去，容颜衰老时，她还是会被遗弃的，其生活的处境同白居易《琵琶行》中的琵琶女一样――空守着‘船儿’，或者在‘闺房’中寂寞的死掉。与其身后受辱，不如生前抗争，展现自己做‘人’的尊严。这样才符合杜十娘的人物形象。”
我说：“是的。杜十娘的死，不仅李甲、孙富要负责任，社会更要负责任。 ‘莫能定其价’的珠宝、十娘美丽的容貌和十娘高贵的灵魂都被毁灭掉了，这是谁之错？是丑恶的社会，更是造孽的封建礼教。这难道不是一场悲剧吗？什么是悲剧？就是把美好的事物毁灭掉给人看。鲁迅先生如是说。”
师生的对话结束了，但是引发的思索并没有结束。同学们在以“我眼中的杜十娘”为副题的学后记中写道：
“杜十娘，一座女性的丰碑。”
“杜十娘，为你欢喜为你忧。”
“杜十娘，爱你没商量。”……

课后，我对这段课例作了反思。主要有两点启示：
一、适时处理课堂上的生成性问题。在备课时，我准备了许多预设性的问题在课堂上进行研讨。但是，在课堂教学中，往往有些预设性的问题不适用，问题设计的过大或过难都会影响学生的学习情绪。我就期待着有好的生成性问题出现，作为解决课文重难点的切入口。张玲玲同学适时的发言，使讨论杜十娘的人物形象得以进一步深入，师生共同享受讨论的乐趣和成果。
二、讨论问题要收放有度。由于生成性的问题是随机性大，老师要适时适势地加以控制。放，就是要放手让学生在课堂上进行对话，自由发表意见，陈述自己的想法，并尊重学生，鼓励学生。如在课堂上，学生三方的观点，放在一起碰撞、交流，使得他们对人物形象――杜十娘的理解更加清晰。收，就是紧紧围绕中心问题――杜十娘的人物形象及其悲剧意义收拢角度，让学生便于思考，便于发表意见。漫无边际地讨论是无效的劳动。所以，课堂上要注意调控问题的深入和教学的进度，做到收放有度。

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