自我二重奏赏析|自我二重奏
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一、作者简介
周国平,1945年生于上海。哲学家,作家,中国社会科学研究院哲学研究所研究员,出版各类著作20余种,包括多本畅销散文集。评论界关于他的著述有“诗化哲学”一说。
曾就读上海市紫金小学、上海中学。1967年毕业于北京大学哲学系。1968年毕业后到湖南农场劳动一年半,然后分配到广西资源县工作。1978年恢复高考后考入中国社科院,先后获得哲学硕士、博士学位。国内著名的尼采哲学研究专家,出版各类著作二十余种,其中《尼采:在世纪的转折点上》、《妞妞:一个父亲的札记》、《人与永恒》、《爱与孤独》等在读者中产生较大影响。
二、词语解释
川流不息:[行人、车马等] 像水流一样连续不断地行进。汽车川流不息穿行在河滨大道和公园路上
有始有终:指作事认真,贯彻始终。
轮廓:①表示物件或人像外形的线条。
在好年景里耕地面积的轮廓扩大了
②一种不衬明暗而强调外形线的素描式样。
山的崎岖的轮廓
③事情的概况
他介绍了工程的轮廓
恍惚:①精神不集中,神志不清。精神恍惚
②指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定
庄周梦蝶:文中述说庄周梦见自己变成了一只蝴蝶,“栩栩然蝴蝶”,“不知周也”。等他醒来,惊奇地看到自己是庄周。因此,他糊涂了,不知是庄周做梦成蝴蝶,还是蝴蝶做梦成庄周。
不假思索:不花时间考虑或思索马上作出反应,形容说话做事敏捷。
微不足道:事物细小而轻微,不足挂齿。
无足轻重:可有可无,对事情不会产生影响
傲慢:看不起人,对人怠慢没有礼貌。态度傲慢
她忍着被侮辱了的心情,一个一个地打量着这些人的欢愉和对她的傲慢。
悲欢离合:泛指聚合、别离、欢乐、悲伤的种种遭遇。
惊心动魄:震动内心,令人感动或惊讶。
狂妄:极端自高自大。狂妄自大。
惶惑:惶恐疑惑。惶惑不解。
尴尬gāngà:①处于两难境地无法摆脱。处境尴尬;尴尬的局面;这一来,我倒有些尴尬了,下面的话怎么说呢!――《百合花》
②行为、态度不正常的。潘虎显得有些尴尬:“我是自己竖竿子的。”――《潘虎》;尴尬人;神情尴尬
③鬼鬼祟祟,不正派。却才有个东京来的尴尬人,在我这里请管营、差拨吃了半日酒。――《水浒》
呻吟:①指因痛苦而发出的声音。无病呻吟。
②发出像叹气的声音。风在树梢中呻吟
不合时宜:不符合当前的潮流,与当前的社会思想、习俗等不相投合。闻得他因不合时宜,权势不容,竟投到这里来。――《红楼梦》凭君莫漫夸流俗,不合时宜未可师。――柳亚子《为何香凝先生题画》。亦称“不入时宜”
心不在焉:心里不在这里。形容思想不集中。
他心不在焉地听他们讲话
避嫌:避开嫌疑。
其貌不扬:形容人容貌丑陋
礼部侍郎郑愚,以其貌不扬,戏之曰:“子之才学甚富,如一目何?”――五代·孙光宪《北梦琐言》
调理:①调养身体。②照顾或照看;管理。谁来调理这些车辆
③调教,教育训导。④戏弄;开玩笑
同归于尽:跟对立的人一起灭亡。
应酬:①交际来往。善于应酬
②以礼待人。应酬几句
③指私人开的宴会。今天晚上有个应酬
妙语连珠:①指意味深长或说得很俏皮的话
②快速、简练而漂亮、诙谐的说法
用一些妙语使他们的评论生动
③词美意深而富于情趣的言语
妙语惊人。
卸妆:演员除去化装时穿戴涂抹的东西。
破绽:①衣被靴帽等的裂缝。补破绽。
②开裂。短衣破绽露两肘。
③比喻事情或说话的漏洞。一点儿破绽都没有。
窥:暗中察看。亦泛指观看。
一劳永逸:辛苦一次,以后就可以永久安逸。
消遣:①寻找感兴趣的事来打发空闲;消闲解闷
我今夜不睡,消遣这一夜。――《警世通言》
②戏弄,捉弄
你还来消遣我!――《封神演义》
怅惘:因失意而心事重重;惆怅迷惘。
神色怅惘
无所事事:游手好闲,不肯效力,不求上进。
邂逅:不期而遇。
契机:机会,转折变化的机缘。
徒劳之举:空自劳苦、白费心力的行动。
孤独:①幼而无父和老而无子的人。②孤立无所依附。小车站孤独地隐在树林里。――《筑路》
③独自一个人;孤单。
老汉拄着拐棍,背着草筐,整天孤独地踯躅在田野上。――《为了周总理的嘱托……》
④不合群;不喜欢跟人来往。
他性情孤独,几乎没有什么朋友
熙熙攘攘:指路上行人多,喧闹杂乱。熙熙攘攘的人群。
亵渎:轻慢;冒犯。师若迟疑不定,或再或三,是亵渎。――《易·蒙》孔疏。亵渎神明
羞辱:①羞耻侮辱
一个背叛其同党的人满身都是羞辱
②使忍受或遭受耻辱
揭穿他的穷困来羞辱他。
三、讲析课文
(一)有与无
庄周梦蝶:文中述说庄周梦见自己变成了一只蝴蝶,“栩栩然蝴蝶”,“不知周也”。等他醒来,惊奇地看到自己是庄周。因此,他糊涂了,不知是庄周做梦成蝴蝶,还是蝴蝶做梦成庄周。
笛卡尔
法国著名的哲学家、数学家、物理学家和生理学家,也是近代欧洲哲学心理学思想的创始人之一。他在“物理学”中坚持物质是唯一的实体,是存在和认识的唯一根据,把机械运动看做是物质生命的表现,从而奠定近代机械唯物主义的基础。但在“形而上学”中他又承认思想独立于物质,所谓“我思故我在” ,只有理性才是真理的唯一尺度,并最终把物质和精神都归因为上帝的产物。这样就使笛卡尔的二元论最终倒向唯心主义的唯理论。
探讨了“自我”有与无的条件,证明的条件是看自己是否有独立的思想。“自我”因为有自己独立的思想而“有”(存在),否则便是“无”。
(二)轻与重
法国作家辛涅科尔说:“是的,对于宇宙,我微不足道;可是,对于我自己,我就是一切。”愿每一个学生都响亮地喊到:“是的,对于整体,我只是一角;可是,对于我自己,我就是全部!”
记住吧,“成为你自己!”它也许如同一切道路格言一样知易行难,但是,绚丽的风景恰恰盛开在险峻的山巅!行动吧,让你的个性飞扬;展翅吧,让你的心灵翱翔!
对“自我”与世界孰轻孰重作了思考。用辛涅科尔的话对此思考作了有力的回答:“……对于我自己,我就是一切。”这是对人的主体性的充分肯定。
(三)灵与肉
分析了自我的物质追求与精神追求之间的关系,肯定了物质追求的合理性,更肯定了物质追求和精神追求的和谐统一是自我追求的最高境界。
(四)动与静
以“动”衬“静”,突出了独处时宁静沉思对自我的重要性,它能使自我不被外在世界的喧闹所迷惑,而永远能保持清醒的自我,从而不断地完善自我。
(五)真与伪
认为作为社会关系总和的人不可避免地会有一定的虚伪性,作者对此予以一定程度,但他更提倡人一定要努力保持真实自我的存在。
(六)逃避与寻找
作者认为人应该寻找并认识真正的自我。只有这样,才能不断地获得启迪,不断完善自我,使自己各方面取得更大的进步。
(七)爱与孤独
本部分旨在分析人与人之间交往的原则,既要彼此相爱,又要保持每个自我的独立性。
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