【梦游天姥吟留别导学案】梦游天姥吟留别高二上导学

【jiaoan.jxxyjl.com--高二语文教案】

    李  白

晨读课堂

【字词拓展】

    (一)通假字

    列缺霹雳：“列”通“裂”，分裂。

    (二)古今异义

    烟涛微茫信难求：信，古义指实在，副词，今义是书信，名词。

    势拔五岳掩赤城：拔，古义超出，今义抽出。

    (三)词类活用

    栗深林兮惊层巅：栗、惊，均为使动用法，意思是“使……战

    栗”、“使……惊骇”。

    云青青兮欲雨：雨，名词作动词，下雨。

    (四)需要补充注释的词语

    1．一夜飞渡镜湖月：“度”前加一“飞”字，既突出了梦游的迫

    切心理，又产生了飘飘入仙的境界。

    2．我影：影，身的代称。我影，我身，即我。

    3．谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼：谢公，即谢灵运。谢灵

    运游天姥山时写的诗作中流露的清静无为的道家思想，同

    李白避世思想很合拍。诗人以此作为登天姥山的起点，便

    增强了本诗飘然欲仙的韵味。清猿啼，“猿清啼”的倒置。

    月照渌水，凄清猿啼，有声有色，渲染了环境的清净凄凉。

    4．半壁见海日，空中闻天鸡：“海日”、“天鸡”，有形有声。“空

    中”即“中空”，在半山腰上就见到东海日出，衬托出天姥山

    的高大。“天鸡”之声又衬托出周围环境的空旷，隐含高而

    静的意境。    ’

    5．路不定：我走路没有一定的方向。

    6．殷(yǐn)：雷声，此处用作动词，作“震动”讲。

    7．澹澹(dàn)：水波摇动的样子。

    8．丘峦崩摧：丘，山峦。崩，倒塌。摧，断裂。

    9．霓：虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。

    10．悸：心惊。

    11．嗟：叹词。

    【作文万花筒】

    李白诗歌中耐人回味的诗句

    1．相看两不厌，只有敬亭山。

    这是《独坐敬亭山》中的后两句，本意是突出一个“独”字。

    诗人将敬亭山人格化：人看山似觉山不俗，山看人似觉人

    不凡。山成了人惟一的知音，这该是多么孤独啊1

    2．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

    这是写送别的诗句。船开了，一叶扁舟在滚滚的大江上向

    东行进，送行的人目送着船越行越远。凝望中，船消失在

    水天相接处。后一句更有深意：送行的人心潮起伏，如同

    江水奔涌激荡；送行的人别情依依，如同江水，没有休止；

    送行的人的友情，也如同江水，源远流长。3．浮云游子意，落日故人情。

  两句对仗工整，明为写景，暗为抒情。游子，指友人；故人，

  指自己。天上的浮云，飘忽不定，如同游子浪迹他乡，无家

  可归；落日傍山，冉冉而下，如同故人心萦别情，依依难舍。

  景美情深，感人至切。  ‘4．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

    庐山瀑布自上而下，用“飞流”二字来形容。瀑布的一往无

    阻，用“直下”二字来描绘，仿佛从天上直跌下来似的。“三

    千尺”突出其高，一句话就构成了一幅雄伟的画面。下一

    句再一次夸张：这样的瀑布，似乎不是人世间的奔流，应是

    天河之水从天上直泻而下。我们不仅可以看到一落千丈

    的壮观，仿佛还能听到震人心魄的巨大声响。

    这是写李白遇赦回归江陵时喜悦心情的诗句。轻舟在“啼

    不住”的猿声中，似觉更快；两岸万重山，一晃而过；舟在急

    流中，行若飞箭；人在轻舟中，飘然欲仙，千里江陵，转瞬便

    到。一派喜悦之情，跃然纸上。6．白发三千丈，缘愁似个长。

  前一句运用夸张的手法来抒写平生愁苦之多，后一句解答7．举杯邀明月，对影成三人。

  花前月下，举目无亲，诗人异想天开：他举起杯子，请明月．

  同饮，加上自己的影子一凑，就成了三人。然而这样一写，

  不就更显孤独凄凉了?月亮和影子怎能和他共饮!   

  刀何能断水呢?同样，举杯销愁并不能真正地销愁。李白

  的愁出于朝廷昏庸，报国无门，非酒力所能为。这两句粗

  犷豪放，抒发了怀才不遇的激愤之情。   

 9．仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。   

  天宝元年玄宗皇帝征召李白人京，李白认为一展雄才的机

  会到了。他出门仰天大笑，显示他当时欣喜若狂的样子

  他毫不掩饰自己的才识和抱负，可以看出他想为国效力的

  热情。   

 10．大道如青天，我独不得出。   

    人生大道如此的广阔，我却单单不能出头。言外之意是

    并非我无才能，而是朝廷不明，奸臣当道，小人得志；所以

    11、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。   

    11．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。   

    用比兴手法，反映了人生路途的险阻。“欲渡黄河”、“将

    登太行”是说想干一番事业。“欲”、“将”表现了强烈的自．  信。然而“冰塞川”、“雪满山”，阻力太大，寸步难行。12．总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。浮云，指奸佞小人；日，指皇帝。因为浮云蔽日，所以长安

    不见。两句语义双关，因为小人蒙蔽了君王，所以自己才报国无路。精彩回放

    【课文译文】’（一)走近作者

  航海客谈起东海的瀛洲仙岛，处在烟雾波涛之中，缥缥缈缈，实在难以找到。

  越地人说起那天姥山，在云霞中忽隐忽现，有时还能看见。

  天姥山高接天宇横空伸展，山势挺拔高过了五岳遮掩了赤城峰。   

    天台山高达四万八千丈．但与天姥山一比低矮得仿佛向东南面拜倒下去一样。

    我想凭借越人有关天姥山的传说在梦中去吴越一游。

    在一个夜里飞过月光朗照的镜湖。

    湖中的月色映照着我的身影，一直陪伴我到了剡溪。

    当年谢灵运登临天姥山前的住处现在还保存着，四周碧水荡漾，不时还传来猿猴凄清的叫声。

    我换上谢灵运登山时穿的那种木屐，登上山路如同攀登天梯。   

    在半山腰忽然看见太阳从海平面冉冉升起；高空中传来天鸡报晓的呜叫。   

    攀过千重岩石，转过万道险关，登山之路迂回曲折让人迷惑。

    正迷恋着花草，依倚着山岩，不知不觉天色暗了下来。

    忽然间又传来熊的咆哮龙的长吟，这声音直震得山岩泉水轰鸣。

    它使幽深的山林颤抖，重峦叠蟑惊惧。

    黑云阴沉沉的天将要下雨，水波涌起，云烟翻腾。

    闪电一闪惊天动地，使山崖崩陷塌裂。

    神仙居住的洞府，石门轰的一声从中间打开。

    呈现于眼前的是无边无际的青色天空，日月照耀着金银铸成的亭台楼阁。

    仙人们以彩虹作衣裳，以风作马，许多神仙纷纷从天而降。    、。，猛虎弹奏着瑟，鸾鸟拉着车，万仙齐列站得密密麻麻。

  忽然问我心惊魄动，醒过来后翻身长叹，只剩下入梦时的枕头和卧席，梦中的烟雾云霞已经消失。

    人世间赏心悦目的事情也如刚才的梦境一样短暂，自古以来的万事就如流水东逝。

    与诸君离别后何时才能故地重游?

    暂且把白鹿散放在山崖边草坡边上，需要时就骑上它游访名山。

I    我怎能低眉弯腰事俸权贵呢?让我心情不舒畅行动不 I自由!

    【相关链接】韵(一)走近作者

    李白(701—762)，字太白，生于西域碎叶城(今哈萨克斯坦境内)，后随家迁回内地，定居绵州昌隆青莲乡下，故李白后来自号青莲居士。李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发自帝城》等。(二)时代风云录

    李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。天宝元年(公元742年)，李白经友人吴筠推荐，被唐玄宗召入长安。他兴高采烈地来到京城，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致谗毁。不到二年，唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想，使他在极度悲愤惆怅的心情下，离开京城，重新继续漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以抒写怀才不遇的痛苦和对开明、自由的渴求，表现蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。    (三)语海拾贝

    1．“吟”本指吟咏，即作诗，以后作为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。此诗以七言为主，夹用四、六、九字句，长短交错，富于变化，便于写事和抒情。

    2．“古体”和“近体”：唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。   

      【重点剖析】     

(一)大胆的夸张、丰富的想象

    诗人描绘天姥山，从听越人语天姥人手：瀛洲的“信难求”让人却步，天姥的”或可睹”则成了一种强烈的诱惑。以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，“云霞明灭”的天姥与“烟涛微茫”的瀛洲同样神秘而又美妙。接着诗人运用了“连”、“横”、“拔”、“掩”等一系列动词写天姥的雄伟，又用天台的“倒”与“倾”从侧面衬托，勾画出气势凌空、云霞明灭的天姥山轮廓，勾起神游天姥的念头。

    诗歌的主体写梦游天姥山的见闻及其飘忽即逝的过程。这个过程，奇观迭出。“湖月照我影”到“迷花倚石忽已暝”等十句时间上从早到晚，空间上从剡溪到天姥山，行走在陡峻

回环的山路上，亲见海上日出，聆听天鸡报晓，峰回路转，层峦叠翠，花草芬芳。一路行来，秀色扑面，不知不觉就度过了一整天，自然景观之美可见一斑。黄昏降临，倏忽之间又是一种景象。熊在吼叫，龙在长吟，层巅惊动，深林战栗，云头低垂，雾气翻腾，令人心悸。这种境界已经让人感到奇异了，然而一阵电闪雷鸣、山峦崩摧之后，又幻入一个更为神奇的境界。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月双悬，交相辉映，照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳以轻风为骏马，云里的神仙接二连三地下来，多得像麻一样数也数不清。虎鼓瑟，鸾拉车，和和睦睦，其乐无穷。

    诗中所写的，是梦游而不是真游。写天姥“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，用夸张；天姥山神仙的出现，用比喻、对比、衬托、夸张。全诗描绘的仙境活灵活现，引人人胜，耐人寻思。(二)感情的波澜与结构的跳跃完美结合

    《梦游天姥吟留别》起句，写仙山美却渺不可及，现实与愿望的矛盾在此语中一览无余。继而想及尚有天姥可到，情怀转而激昂，连续用四个句子极力渲染天姥山的雄奇高伟。“因梦”成行后，他沉浸于剡溪美景之中，攀登至半山腰，不由得为所见的壮阔景观所激荡。暮雨将至，熊咆龙吟，林栗巅惊，令读者的感情也随之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而宁静而高昂又沉郁，已有数转。继而随电闪雷鸣创造了最瑰奇最绚烂的想象。诗人描绘了辉煌灿烂，气象万千的神仙世界，可谓惊心眩目，动人魂魄，情感更是排山倒海而来，难以抑控。但是忽而梦醒，惆怅寥落，情绪大起大落。这时诗人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂扬了，但末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”又如奇峰突起，一种不卑不屈的巍然正气冲天而出。就这样，思想感情的波澜迭起与艺术结构的跳跃发展得到完美的结合。(三)课文主旨评价

    这是一首记梦的诗。全诗以游仙山为构思的出发点，借天姥山的雄伟高峻和有关传说，虚构出一个光怪陆离的神奇世界，寄托了自己豪放不羁的强烈感情，反衬了现实的丑恶，流露出不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵、傲岸不屈的反抗精神。同时也流露出人生如梦、虚无感伤的情绪和逃避现实、消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境。能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。(四)对“梦境”的不同理解

    1．梦中仙境象征作者追求的理想境界。

    写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。愈是以浓墨重彩对其铺张，愈表明作者追求热切，赞颂热烈；梦中仙境描述得愈美好，与现实生活的反差就愈大，梦醒后的失落之痛就愈深，对人们的感染力就愈强。诗歌情感表达前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧

眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

    2．梦境是李白一年前宫廷生活的折射。

    从“一夜飞渡镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”这里除了有伫足半山，远望海日升空、天鸡高唱的辽远、空旷的意境美，更有一种豪情勃发，壮志凌云的情感蕴含其间。结合作者的遭遇，他当时初到长安，带着满腔抱负，也终于能被皇上赏识，青云直上，岂不是意气风发?而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”、“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的：“热闹是他们的，我什么也没有。”诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者。但他更是清醒者，他的及时梦醒即表明了与这种生活的彻底决裂。

    总之，无论是把梦境理解为作者追求的理想境界，还是理解为作者摒弃的宫廷生活，它们所表现的主旨都是一致的，那就是：蔑视权贵，傲岸不屈。

    精品赏析

    庐山谣寄卢侍御虚舟

    李  白

    我本楚狂人，凤歌笑孔丘①。

    手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

    五岳寻仙不辞远，一生好入名山游②。

    庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。③

    金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

    香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍④。

    翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长⑤。

    登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

    黄云万里动风色，白波九道流雪山⑥。

    好为庐山谣，兴因庐山发。

    闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没⑦。

    早服还丹无世情，琴心三叠道初成⑧。

    遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京⑨。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清⑩。

注释：这首诗是李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年(760)从江夏(今湖北武昌)往浔阳(今江西九江)游庐山时所作。卢虚舟，字幼真，范阳(今北京大兴县)人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”，曾与李白同游庐山。(1)“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”孔子曾去楚国，游说楚王。

    接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰?往者不可谏，

    来者犹可追!已而!已而!今之从政者殆而!”(《论语·微

    子》)嘲笑孔子迷于做官。首句句意为：我本来就和楚狂

    接舆一样，高唱凤歌嘲笑孔丘。(2)“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好人

    名山游。”诗人写他离开武昌到庐山，以充满神话传说色

    彩的笔法记录他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手

    杖，于晨曦中离开黄鹤楼。到庐山来的原因是“好人名山

    游”。(3)“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”

    古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的

    分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。此三

    句意思是：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木葱翠，山花烂

    漫，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘

    托得分外明媚秀丽。(4)“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，

    回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝

    景。这四句是从仰视的角度来刻画：金阙岩前矗立着两

    座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰

    瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，高耸入云。

  (5)“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”总摄全景：旭日初

    升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势高峻，连鸟也飞不

    上来；站在峰顶东望吴天，旷远无际。

  (6)“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，

    白波九道流雪山。”诗人登高远眺，描绘长江雄伟的气

    势。九道，古时认为长江流至浔阳分为九条支流。雪山，

  。形容白波汹涌，堆积如山。这几句意思是登上庐山高峰，

    放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，万里黄云飘浮，

    天色瞬息万幻；浩瀚江水汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪

    情满怀，笔墨酣畅，将长江景色描绘得境界高远，气象万

    千。

  (7)“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处

    苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照

    人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有

    “攀崖照石镜”诗句(《谢康乐集·入彭蠡湖口》)。这四句

    意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地

    照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已长

    满青苔。人生无常，青春难驻、荣辱多变。

  (8)“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”李白不禁产生寻

    仙访道思想，希望摆脱现实，以忘却内心的矛盾。还丹，

    道家认为服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家

    修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句是写诗

    人想象着自己能服仙丹，修炼升仙，摆脱世俗困扰，到那

    虚幻的神仙世界。

  (9)“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始

    天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手持莲花

    飞向玉京。

  (10)“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》

    载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想与他做朋友而同游，怪

    仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。…‘遂

    人云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。

    太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，自比怪仙，

    卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。诗人浮想联翩，

    仿佛随仙人飘飘然凌空而去。

赏析_l_

    这首诗思想内容比较复杂，既有对儒家的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱凡俗，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律跌宕多变。开头一段抒怀述志，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，昂扬而圆润。写长江壮景，慷慨高亢。随后，调子陡然降低，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，与前面的高昂调子恰好形成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之美。最后一段表现美丽的神仙世界，音调悠长，余音袅袅，令人神往。同龄心语

    新”梦游天姥”

    江苏省前黄高级中学高三(1)班沈旦

    “海客谈瀛洲……”背着背着，不知何时我便睡着了，待我醒来时，眼前竟出现了一座高山，高耸入云。

    正当我诧异之时，忽听有人唤我的名字，循声望去，竟是李白，只见他浮于半空，白衫飘动，冠带飞浮，还不住朝我招手：“来来，让我们一起游天姥!，，“吓!这儿竟是天姥山!”我环顾四周，只见雾气缭绕，深林杳杳，怪石嶙峋。待要再问时，却不见了李白的踪影。我刚要转身回去，转念一想，这天姥李白游得，我便游不得?哼，管他黄泉鬼门，我便一游天姥!

    山脚下，一座万吨石扉横于山前，石上刻有一行字：欲过此门，背诵《梦游天姥吟留别》第一段。

    “哈哈，碰到行家了!你不知此段我刚背过么?”一阵叽里呱啦之后，石扉之上浮现两字：请进。洞天石扉，訇然中开。我眼前一亮，只见洞中石柱、石钟乳、石笋晶莹剔透，流光溢彩}只听洞中水声泠泠，如玉铃轻击，瑶琴微抚。

    我正陶醉其中时，一纸飘落于我手中，上书：欲穷此景，先解此题。问：这种地形属何种地形?我国何地分布较典型?试写出形成石钟乳的化学方程式。“哇!竟是一道地化综合题!不过嘛，难不倒我!”嚓嚓嚓，我三下五除二写出了答案。只见列缺霹雳，丘峦崩摧，我前方出现了一道石阶，我登上石阶，原来到了半山腰。忽然一声鸡啼，我向远处望去，一轮红日跃出了海平面，霞光透过薄雾照来，不觉让人精神一振!

    “吼!”一声巨响从我身后传来，栗深林，惊层巅!我一个趔趄跌倒在地，回身一看，不觉倒吸一口凉气：石阶不知何时没有了，只见一只巨熊蹲坐在一块巨岩之上看着自己。我刚要爬起来跑，只听它咆哮着：“你从哪里来，在这做什么啊?”“我从前黄……高……中来，来，来游天姥山的………‘啊!高中生!那你知道熊是第几营养级吗?…‘那你吃什么?”“仙果!”“第二营养级!”我不假思索地答道，但十秒钟后我便后悔了。“那我吃了你，是不是可以变成第四营养级了?”我顿时面如土色，拔腿便跑，也不顾朝日的美丽，朝霞的鲜艳了。

    我一路狂奔，奔到一潭渌水之前，只见潭上雾气缭绕，潭水是蓝白相间，潭长数里，宽百丈，潭水无风自动，由微动到上下翻滚而后竟沸腾起来，水柱冲天而起，水柱之中一巨龙

直冲霄汉，龙啸九天!我竞吓得连眼都不敢闭了。等我缓过神来时，那巨龙已在盯着我看了。“我有一题要问你!”奇怪，龙怎么觉得我能做题啊!“我掌管天姥山的风雨!一年三百六十五天，我要下一百天雨，但年初一不下雨，大年三十不下雨，且不能连下两天雨，问有几种下雨方法可选择?”老张讲过，这道题用插空法，于是我回答。“n种!“瞎说，我只能活一万岁，哪能有那么多选择!去死吧!，，巨龙一跃而起，龙尾风驰电掣般向我打来j“糟了!”我暗呼，于是我又拔腿就跑。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。我不知何时摆脱了巨龙。    ’

    天色已晚，我躺在一块石板上休息，耳边传来器乐之音。循声望去，一只老虎在鼓瑟，一只鸾鸟在驾着车。虎声夹杂乐音传来：“试用矛盾分析法解释你现在所看到的现象!…‘天啊，我受不了了!”我长呼一声，又起身狂奔，一路奔上山顶，只见一老者脚踩浮云，手揣长剑，头戴切云之冠，身披明月腰佩宝璐，原来是屈原先生。“小兄弟，多少年来，我一直思考一个问题，楚国强盛一方，缘何日渐衰弱，最后任人鱼肉?”屈原一副道风仙骨模样，问我时并不回头，仍目视远方，似乎千年之痛仍未消去。“啊，”我竟局促不安起来，“这个，现在吗，我们古代史不学了，所以………‘什么?鉴古方可晓今，汝等后生，中国今后还指望什么?留你何用，看剑!”一道寒光闪过，我往后一仰，竟从山顶跌下悬崖，一张纸不知何时飞入我手中，写道：天姥山一万八千丈，你从山顶掉到山脚，不计空气阻力，要经过几秒(g取10m／s。)?我大呼：“啊!……”

    啊!我睁开眼睛，原来是噩梦一场，此时英语老师走进来：“今天，我们写一篇看图作文：小明去春游，登临天姥山，小明很高兴……”

    “啊!”传来我的一声惊呼……

    (姜华忠点评：本文融语文、数学、外语、物理、化学、生物、政治、历史、地理九门学科的知识于一文，以极其幽默的语言，娓娓生动地描述了自己梦游天姥的经历，想象丰富奇特，似在意料之外，又在情理之中，真是亏小作者想得出，而这正是创新之所在。全文语言流畅自然，句式整散错综；亦庄亦谐，令人忍俊不禁，拍案称奇，直呼痛快。“问渠哪得清如许?为有源头活水来。”死记硬背名家名篇名句不行，不记不背又能行吗?活学活用，学以致用，是语文教学追求的高境界。)

本文来源：https://jiaoan.jxxyjl.com/gaoeryuwenjiaoan/20785.html