[窦桂梅的《三打白骨精》教学视频]《三打白骨精》教学谈

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小时候，最不喜欢的一段《西游记》故事可能就是《三打白骨精》了。为什么？生气。首先是生唐僧的气，肉眼凡胎，是非不分，明明是孙悟空斩妖除魔，可是却被唐僧屡次冤枉；其次是生猪八戒的气，这个呆子为了一己之私，嫉贤妒能，一直在旁边煽风点火，唯恐天下不乱。尤其是最后，虽然打杀了白骨夫人，但是孙行者还是被师傅赶回了花果山。此时不仅悟空眼里含泪，就是我也是义愤填膺。直到长大了，才明白原来这正是作者行文妙绝之处，文似看山不喜平，情节作为小说三要素之一，在这里一波三折，达到了吸引读者的眼球，塑造鲜明的人物形象的作用。有学生问我，为什么要“三打”，“一打”不行吗？一次成功不更能反映出悟空的本领高强吗？其实不然，俗语说，红花还要绿叶配，对手越强越能显示出自己胜利后的伟大。妖怪除得越难，越能显示孙悟空的本领。
和原文相比，文章做了以下几处修改：第一，大段的环境描写被删除了。环境描写作为小说的三要素之一，对于渲染环境，烘托人物，表达感情起着很大的作用。原文中除了强调山势的险峻之外，还有不少虎狼猛兽的描写。我以为，删除是需要的，但是不应该删除这么多，最好把猛兽这一段补上。假如有了这些恶劣环境的衬托，那么妖怪的出现就更顺理成章了。山高岭峻，虎狼横行，孤女一家独身而行，就算不用“火眼金睛”，也会感觉不正常。第二，对于妖怪变幻而成的村姑外貌的美进行了较大的删减，或许编者以为这里有“色诱”之嫌，因此略用“春秋笔法”，连带着把八戒的丑态也一并勾销。其实，我相信六年级的孩子能够区分出善恶与美丑。外表的美艳或许正掩盖着丑陋的内心，就像文章里的白骨精一样。第三，删除了三打过程中猪八戒的“恶劣”表现。孙悟空被赶其实和八戒的关系更大。正是因为猪八戒这等小人屡进谗言，孙行者才最终被师傅赶走。第四，修改了故事的结局，或者说斩断了故事的结局，白骨夫人被杀并非最后的结局。当然从一个篇章的完整性来考虑，这样修改还是可以接受的。
那么还有哪些地方没有修改呢？那就是三打的基本情节，以及主要人物的基本形象。第一打，白骨夫人变成村姑，手拎斋饭，花言巧语，诱骗三藏师徒，可见妖怪的狡猾。三藏一再推辞，倒不是因为不饿，而是因为这顿斋饭原来是为了村姑的丈夫所准备的（原著中有），到底是个有道高僧。反观八戒就顾不得这些了。一个“夺”字，把这位的贪吃刻画得淋漓尽致。难怪最后求得正果之后，还被封为“净坛使者”。悟空看见妖怪就要打，可是被唐僧一把“扯住”。悟空不听，一打白骨精。结果白骨精逃走，悟空被师傅责怪。
第二次打，妖怪变成老妇人。可惜一个“闪”字让妖怪露出了马脚。八十多岁的老婆婆怎么可能有如此灵活的身手。尽管原著中没有这个 “闪”字，但是这里加上是神来之笔。悟空当头就打，确实有些鲁莽。尽管忠心耿耿，但是太过独断专行。也为后来的被逐埋下了伏笔。唐僧“惊得”从马上掉了下来。一个“惊”字把唐僧的胆怯和懦弱以及“愚善”显露无遗。这里何尝不是对于“佛”的一种批评。面对君子，我们可以善对之，可是面对一心想要取你性命的恶人，难道还要一味的讲善？恶人不去惩治，反而要把好心的猴子赶走。世间有时颇多无奈，善恶不分，美丑不辨。呜呼！孙悟空再能耐，也逃不出佛祖的五指山。可见再有本领的人也需要约束。紧箍咒就是对自由的一种约束。绝对的自由是不存在的，就算有也会害人害己。这样看来假如没有了这个约束，那么孙悟空也就不会成为“斗战胜佛”了。12
第三次打，白骨精又变成了一位老公公。孙悟空这次学乖了，吃一堑长一智。藏“棒”“笑”说，既迷惑妖怪，又充满自信。而且请来众神作证，张开天罗地网，看你能往哪逃。白骨夫人终于被打回原形。作为《西游记》中的第一主角，孙悟空的形象已经深入人心，深得广大群众的喜爱。他的机智勇敢，坚定忠诚，在这一个故事中得到了很好地展示。我们可以以此为契机，去阅读《西游记》，领略中国古代文学名著的精彩。再大一些，可以读一读《大唐西域记》看一看真正的唐玄奘和《西游记》中的艺术形象一样不一样。这一定是一件很有意思的探究活动。

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