高中语文单元导学案_高中语文第一册单元六导学

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  本单元学习先秦诸子散文。先秦诸子散文的发展大致可分为三个阶段。第一个阶段是春秋战国之交，以《论语>和《墨子>为代表。《论语》是体致短小的语录体散文，《墨子》中多对话，其中杂有议论的成分，初具议论文的规模。第二个阶段为战国中叶，以《孟子》和《庄子》为代表。《孟子》是对话体论辩文，《庄子》接近专题论文，都具有较强的文学性。第三个为战国后期，以《苟子》和《韩非子》为代表，他们体制宏大，富有逻辑性。

  1．学习重点目标

  (1)着重了解战国时期诸子散文中体现的各家思想和政治主张。

  (2)注意学习古代学者的治学态度，借鉴他们的治学方法。

  (3)复习论点和论据的关系，特别是运用事例、比喻论证的方法。   

  (4)继续掌握，积累一些文言词，学会对词的义项进行归纳。

  2．比喻论证

  先秦诸子散文，共同特点是善用比喻说明道理。孟子以“战喻”解答粱惠王的质疑。荀子以灵活多变的比喻说明学习的重要作用，学习态度和方法；而庄子则以寓言故事为喻来说明道理：因此比喻论证是本单元学习和训练写作的重点。                       

  比喻论证法就是用具体生动的事物来打比方，从而说明一个较为抽象、较为深刻的道理的议论方法。这种方法，能把深刻、抽象的道理说得生动形象，深入浅出，使人乐于接受。

  运用比喻论证，必须选好来比喻的事物。喻体可以是起初的事物，也可以是寓言、神话或者作者合理想像的事物，但无论喻体是什么，都应容易被读者理解和接受，都要从比中出理。另外，比喻还应贴切、自然、不牵强，并要和所讲的道理和谐一致。   

     子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

  《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文应掌握的重点：   

  1．重要字词

  曾皙(xī)  千乘之国(shèng)  夫子晒之(shěn)    以俟君子(sì)    冠者五六人(guàn)

  浴乎沂(yí)    风乎舞雩(yú)    比及三年(bī)    喟然叹日(kuì)    吾与点也(yù

  2．通假字

  莫春者，春服既成。“莫”通“暮”

  鼓瑟希。“希”通“稀”

  3．古今异义词

  吾与点也  古：赞同今：参与。   

  异乎三者之撰  古：才能  今：写作

  4．相关知识   

  孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。儒家学派创始人。思想家，教育家。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子言行的书，全面反映了孔子的哲学政治、文化和教育思想。“论”，择也，读lún，选择摘录的意思。《论语》是儒家思想的经典著作，宋儒把《论语>、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。   

    5．课文思路   

    本文是论语中最长的一章。课文描写记叙的是孔子和弟子们日常生活中，师生闲谈的一个生活场景。文章通过师生对话的形式，形象生动地刻画出孔子弟子们鲜明的人物形象及个性，也表现出宽容的教学氛围和孔子“不愤不启，不悱不发”的教学方法。  

    文章分三个层次来写，首先是孔子诱导和启发弟子们畅所欲言；第二层里，详细记述了子路、曾皙、冉有和公西华的发言，从四人的言谈中，将他们各自的性格特点表现出来；最后一层里，通避曾皙的向话，孔子对弟子们的各言其志，进行了评价总结。   

      寡人之于国也  

《寡人之于国也》一文应重点掌握的内容：  

    l．重要字词  

    数(cù)，“罟(gǔ)  。彘(zhì)  庠(xiáng) 悌(tì) 莩(piǎn)   

    2．通假宇    。    j

    颁白者不负戴于道路矣  颁，通斑   

    涂有饿殍而不知发  涂，通途  

    3．古今异义词  

    河内凶  古：谷物收成不好，荒年  今：心肠狠

不加少  古：更  今：增加   

或百步而止  古；有的人   今：表选择关系的连词 

    4．，相关知识

    孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国邹人。当时著名的思想家，政治家，教育家。孔子之后最大，的儒学大师"被尊为“亚圣”，后世将他和孔子并称为“孔孟”。《孟子》是记载盂轲言行的书，由_盂轲及其弟子编成。《孟子》共七篇，记载了孟轲的言行及政治主张；内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一

  5、如何理解孟子的仁政思想?

    孟子的仁政思想，是在继承孔子“仁”的思想基础之上，加以阐发而成，具体的内容涵盖范围较广，可以概括为以下几个方面：   

    (1)民本主义思想   

    孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，得到百姓拥护的。人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到了人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业。这一点在当时是有积极意义的。 

    (2)百姓对不施仨政的暴君可以不服从  

    在孟子看来，国君对臣民不仁，臣民也可以对国君不义；国君如果践踏了“义”，那么臣民就可以诛杀这个国君，这样做应该是合情合理的。这一点和孔子的“君君、臣臣、父父、子子”，只注重社会的等级和秩序比较起来，有了很大的进步。   

    (3)孟子反对不义的战争   

    孟子说“春秋无义战”，又说“得道者多助，失道者寡助”。如果进行战争。应从正义的立场出发，应该是为了解救天下的老百姓。  

    6．“五十步笑百步”说明了什么道理?   

  ‘梁惠王自以为自己对于国家较其他国君尽心，政策好于邻国，邻国之民自然应该来投奔他，可是邻国之民不见少，自己的国民也不见增多。而他的目的是要增加兵源，扩大势力，这只能危害百姓，民又怎么会来送死呢?孟子没有直接回答“民不加多”的原因，而是以作战中，士兵临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如?”风趣而又富有启发性地说明，梁惠王的政策与邻国的政策本质相同，都是虐民暴政。所以自然不会“民加多”于邻国，本体喻体十分贴切，使孟子的比喻充满逻辑的力量。

    7．对孟子善于设喻。张弛有致的论辩艺术的理解是学习本文的一大难点

    首先孟子虚晃一枪，投其所好的信手拈来一个与梁惠王的问题若即若离的寓言故事，控制住对方的节奏，掌握了主动权，诱使梁惠王在茫然自得中进入孟子预设的逻辑轨道，是为一弛。接着，孟子自然当仁不让地顺势发力，“王如知此，则无望民之多于邻国也”，迅速回归正题，他充分施展其雄辩家的天才，极尽纵横捭阖之能事，一口气给梁惠王在两个层面上提出了七条措施，而使梁惠王陶醉于“王道之始”与‘!然而不王者，未之有也”的美梦中，是为一张。‘试想，聆听至此，梁惠王能不欣然受命?至此，孟子与粱惠王各得其所，互利双赢。

劝    学

   《劝学》一文要掌握的重点：

  1．重要字词   

  中(zhòng)  暴(pù) 槁(gǎo) 楫(jí)  跬(kuǐ) 驽(nú) 锲(qìe)。   

  2．通假字 

  虽有槁暴  有，通又  暴，通曝   

  君子生非异也  生，通性

  3．古今异义词  

  中(合乎)金<泛指金属，这里指金属做的刀剑等)

  4．相关知识  

  荀子(约前289～前238)，名况，当时人们尊称他为荀卿，汉代避宣武帝刘洵讳，改称孙卿，战国时赵国人，思想家，教育家，先秦儒家学派的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的人定胜天思想。苟子一生“序列数万言”，后人编为《荀子》，共二十卷。其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作。内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法，立身处世之道、学术论辩等方面。   

  5．解题  

  《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用，是“劝勉”的意思。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚地品德。   

  6．文中各分论点与中心论点之间的逻辑关系

  从总体上讲，各分论点分别从“为什么”、“是什么”、“怎么办”的角度综合论述中心论点“学不可以已”，对分论点的具体论证过程的思辨性的理解却是难点。如论证“学习的意义”用的是比喻论证的方法。 

  7．什么叫博喻?

  所谓“博喻”，是比喻修辞格地一种铺陈形式，作者为了强调某个事物，给读者以深刻地印象，便从不同的角度多方面设喻，形成一连串的比喻，我们把这种形式，就称为博喻。  

  本文中用比喻的方法说理，有的地方就形成“博喻”，句式整齐匀称，读来语气酣畅，音韵铿锵。如：

  登高而召，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 

  假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

  博喻中比喻句的数量没有固定，一般来说要有两个或更多，方可称之为“博喻”。

       秋水(节选)     

  《秋水》一文的重点是：   

  1．重要字词   

  灌(guan) 殆(dài)  少(shǎo)

  2．通假字

  泾流之大  泾，通径

  不辩牛马  辩，通辨

  3．今异义词

  百川灌河  古：黄河  今：一切河流

  至于北海  古：北方的大海  今：我国的一部分海域

  4．相关知识

  庄子(约前369。前289)，名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时处顺”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出自庄子门人及后学之手。

    5．理解节选部分的哲学意义是难点

    作者认为，人应听天由命，一切都不应该强求，尤其不应该争名夺位。只有这样，人才能获得自由。作者还认为，物质世界在时间、空间上都具有相对性和多样性。这对人们认识客观世界具有启发作用。但归根结底，他还是把超脱于物质世界的道作为认识一切的主导思想，因而得出无须作为的消极思想。这是我们应该批判的。

    6．I=庄子·秋水>篇旨在探究价值判断的相对性

    本文是《秋水》的开篇。文章以寓言的形式，通过黄河神与北海神的对话，写出了黄河神不知有大，以小为大的自我中心的心境，以及见到北海之大后胸襟开阔，眼界大开的感受。本文寓含着人应该不断自新，不断进步，打破小我，拓展视野和精神境界，以免贻笑大方的深刻寓意。

    7．本文在修辞手法上有哪些特色?

    本文以寓言的形式说理，因此将客观的东西主观化，用拟人的手法来表现河、海就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和对海神若的谈话就是如此。另外，在论说时，文章采用了引申譬喻的方法，以以小见大地扩展话题。比如文章开始写的是水之大，而河伯对北海若地谈话则提到了仲尼之闻与伯夷之义，就把水势大小拓展到了道德学问方面来，使文章地内涵更丰富，主题更深刻。   

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