夏夜的公园多美呀_《夏夜有多美》反思

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一、激情遭棒喝
    那次上完《夏夜多美》后，心情特别激动。因为课堂上学生的表现太出色了。他们个个积极发言，使课堂气氛异常活跃。更可贵的是文本反映的睡莲姑姑和小动物们热心助人的好品质完全被孩子们自己悟透，并引伸到自己的日常生活、学习中。大家纷纷表示要学习睡莲姑姑和小动物们的精神，成为一个乐于助人的人。看到孩子们极强的理解能力和美好的心灵，我不禁非常赞赏，内心也颇有几分兴奋。我为自己能遇到这样的学生感到幸运。一时竟然觉得天上的云彩美了许多，身边的空气爽了许多。以至于不爱在家里谈教学的“好习惯”也一时改变，到家后跟先生讲起了那堂课的情形，语言中丝丝抑制不住的兴奋四处流淌。先生耐心地听着，居然未像以往一样给我当头一盆冷水——先生在银行工作，以往我每次兴致勃勃地跟他谈论自己教学的情景时，他总是毫不留情地用他鉴别假钞的精确眼光指出我的不足，然后再把些微瑕疵无限放大，让人顿时谈兴全无，兴味索然。也因此使我养成了不爱跟他谈学校教育的事的“好习惯”。今天实在是因为在课堂上被点燃的情绪一时压制不住，所以情不自禁地又跟他说了许多。难得他那么耐心地一直在那儿洗耳恭听，我谈兴更健，越说越兴奋，简直把整堂课的教学过程完整地向他复述了一遍。许是见我说得差不多了，一直在嗯嗯着的先生开金口了。真是江山易改，本性难移。先生一开口，说的就是我不爱听的话。“别人都说你们当教师的哄小孩，现在你却是被学生哄了。你被那班小家伙哄骗了，还这么开心，真是幼稚得可以。”随后，不睬我脸上顿时挂满寒霜的模样，他又说了一大堆孩子们“狡猾”、“刁”、“善于迎合”、“爱奉承”之类的话。最后，他还让我想想，我们这班孩子平时的行为是不是与这堂课上说的相符，要我多看看孩子们的行动，少听他们的豪言壮语。
先生的话很不中听，我一开始感到的就是当头一盆冷水的滋味，热情全消。然而职业的本能和个性使然，再加上相信先生对我绝对是善意的思想，还是让我静下心来细细思考了先生的话。这一静心思索，我居然发现除了用词有些过激外，先生所说的现象与本班孩子的现状却是极为相似。这就使我不得不更深入地反省了那堂课的情况，甚至对平时的教学行为也作了反思。当然，我也不争气地在内心对对先生的眼光有些佩服，对他的当头棒喝有些感激。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，身在庐山中，难免看不清庐山了，有个土地爷爷跑来给你指点一番，也是蛮幸福的。我承认，在教育上被外行的先生指点，我也有这种感觉。
二、课堂溢爱心
那天上《夏夜多美》，上得非常舒畅。我让孩子们找夏夜之美。他们把文中的景美都找了个遍，还极有表现力地感情朗读了相关的语句。然后不等我提示，他们又找出了文中睡莲姑姑和动物心灵美的内容，朗读了有关语句时，更投入、更盛情、更感人。显然是他们对这种美好心灵的肯定与亲近，才使他们那么专注。最让我惊喜的是我未作任何引导，甚至没有一点暗示，学生在品读文本后，自动地把自己要向睡莲姑姑和小动物学习的思想表达了出来。他们还联系学习、生活实际说了许多具体打算落实这种好品质的做法。
丁镛：史老师，我以后要向睡莲姑姑、小动物们学习，能主动帮助同学。 
雨可：如果来向我借橡皮，我一定会借给他了。
张森：我以后要主动帮怡平削铅笔。我和她一起星期六在参加画素描。画素描的铅笔不能用卷笔机卷，老师要我们用美工刀削。怡平是女同学，手没有力气、胆又小，不会削，以后我要包下帮她削铅笔的任务。
朱航：乘公交车时，我坐在位子上，看到有老奶奶、老爷爷上来，我总想把位子让给他们，可是每次妈妈总是向我使眼色，要我别让。以后就算妈妈用手按着我，我也要站起来让座。
沛成：我邻居成成弟弟坐在学步车里玩玩具，玩具经常掉到地上去。以后我再看见，要主动帮他捡起来。因为领成成弟弟的是他奶奶，奶奶年纪已经大了，经常弯腰捡地上的东西不方便。
嘉豪：我以后也要多帮帮老师的忙。我经常看到史老师、薛老师他们抱着很高的本子到教室里来。以前，我总是顾自己在一边玩，老师们拿着本子很吃力，我却就像没看见一样。以后再看见时，我要上去帮老师拿半叠本子。
曹瀛：我家里，数我妈最忙，以后我要帮妈妈做些事情，让妈妈轻松一点。
……
孩子们都说得那么好。看着他们真诚、热切的脸，我绝对相信他们当时心里就是那样想的，他们都渴望自己能照自己说的去实践。虽然我从不想将这堂课上成思品课，但是学生能从文章中学到这样的思想，我想也是非常有益的。我为孩子们的美好心灵所感动，我为孩子们的纯真与可爱感到欣喜。这堂课后半段孩子们出色发挥的时间里，我始终被他们营造的热烈气氛激动着。也许，在我的内心深处，也在为自己教育出这样懂事的学生而沾沾自喜。然而即使真是这样，我也认为没有什么不对，毕竟，这是一种令人欣喜的结果。
三、不足全搜索
就是由于课堂上的成就感太强烈了，我才忍不住与先生“分享”了。谁知我吃得津津有味的甜果，到了先生嘴里却酸倒了他的牙。所以先生拼命指出我的幼稚，孩子们的顽劣。遭棒喝后，我那“挨棍”的头脑慢慢冷静了，孩子们平时一些不尽如人意的举动在我脑子里闪回。 12
——课间，翘楚匆忙地走过丹丹的位子，把丹丹的文具挨到了地上。紧跟在后面的滔滔没有丝毫的犹豫，跨过掉在地上的文具，走出教室开心地玩耍去了。其他还有几个在一边的学生也看到了文具掉地上的情景，但是没有一个人动手。是我指定了一个学生捡后，文具才被捡了起来。
——课上，维正与宇帆在下面讲着什么。我用眼睛提醒他们。维正发现我在看他了，连忙管自己做好听课了。没有留意到我已在关注了的宇帆仍然不停地跟他说着话。维正就是只管自己听课，好一会儿都没有去提醒她老师已经在注意他们了。
——那次带孩子们去治水广场采风。雯雯的小背包始终由他六十多岁，颇显苍老的奶奶拎着，一会儿都没有上过她的肩膀。而很显然，这个小背包背在雯雯身上不会有太大的负担，但由奶奶提着，却显得很不便。
——同是去治水广场的那次，子子的奶奶多次追着子子，给她擦掉因吃过水果而留在嘴角的汁水。
——又是一个星期日，知道我和女儿去城市广场，一部分学生在家长带领下也来了。放风筝时，泽宇和嘉豪的风筝线在半空中绞在了一起。由于都没有经验，线没有被及时拉下来，而是越绞越死。泽宇和嘉豪都生气地吵着，后来泽宇一发怒把嘉豪的风筝线拉断了。嘉豪的风筝飘走了。嘉豪去追赶，泽宇心安理得地继续放着自己的风筝。
四、反思开心智
是呀，平时孩子的行为习惯也不是那么收放有度、中规中矩、让人信服，可是一到课堂上由他们说了，他们为什么就表现得那么明理，那么渴望高尚，追求上进了呢？
静心反思，我对自己教学行为的一个方面产生了否定的认识——教学中，把课文中影响人思想的内容都自觉不自觉地说出来了。不但自己说，也让孩子们说。除了说，平时联系学生实际，要求、监督学生去做好的情况却少之又少。于是学习中的说，与平时实践中的做完全脱节。久而久之，学生脑子里产生了这样的定势——碰到反映某些好品质的内容，我们要积极地发表观点，表明向优秀学习的态度。说得好，老师开心，自己能受到表扬。说得好本身就是好，没有其他更多的麻烦了。而这样做，对于学生品味文本内涵，欣赏文本、感受文本的伤害也是显而易见的。学生一味地在进行超文本的发挥，对文本本身的关注自然就少了，于是文本思想内涵、文化内涵对学生的醺陶、陶冶就少了许多，更多影响学生思想的，不是文本的文化内涵，而变成了学生超文本发挥时所想的、所说的内容。而那些内容的影响无疑是形式化的、表面性的，因此在学生身上出现想的与做的矛盾，言语与行为对抗的现象就完全可以理解了。
出现这种浪费文本精华，甚至可以说是歪曲文本真实思想的根源是我教育时一种急功近利的思想在作祟。我希望学生学了一篇文章，在某一方面就能相应地获得提高。这种拔苗助长的思想影响了学生的认识。于是他们的表达就顺应了我的心理。毫无疑问，说是体现效果最快的一种形式，于是学生每次都说得那么好。其实除了学习《夏夜多美》时学生有如此“出色”的发挥，在之前学习其他课文时，学生也已经对文本思想性的影响有了良好的反应。比如学了《邓小平爷爷植树》后，学生立志保护环境的誓言说得无比铿锵；学了《看电视》后，学生为他人着想的愿望变得极其强烈；学了《胖乎乎的小手》，学生都下决心要坚持做许多家务事；学完《棉鞋里的阳光》后，学生都说要好好孝顺长辈，特别是老人……每次，我都为孩子们的懂事、乖巧而感到欣喜。现在看来，受到我教育思想的影响，孩子们学会了“解读”文本要他们说些什么。又因我的情绪在不断鼓励他们，所以他们说得越来越好了。一个多学期下来，学生嘴里的思想品质变得越来越优秀了。想到了这些，我的心不禁一阵紧缩：许多时候以来的好感觉也许根本就是一种误导。
进一步深入反思后，我相应地为自己今后的语文教学定下两条标准：敬畏文本和慎言思想。
敬畏文本。就是在语文教学时，要把学生的注意力更多地引到对文本的学习、品味、玩赏、体验、感受上，尽可能使文本的文化内涵、思想精粹在学生审美阅读地过程中潜移默化地影响学生的思想、心灵、修养，提高学生文化品位。导师说：“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。”为此，像学《夏夜多美》时，可以让学生把他们说自己高尚思想的时间，用在真正放松地、心无杂念地阅读体会夏夜之美上，包括美景、美的意境、美的文中角色的心灵。如果学生用更多的时间静心欣赏了这些美，接受了这些美，赞赏着这些美，那么相信他们的心灵一定会无比愉悦，而健康的心灵经常享受这种愉悦一定会越来越善良，越来越美好。
慎言思想。苏霍姆林斯基说过：“我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。”平时，我们要少引导学生夸夸其谈似的说他们学了课文后的许多根本不会真正落实到行动上的打算。而一旦说了，一定要能监督落实，看到结果，使学生真正做到言行一致。与《夏夜多美》一样，教材文本的美，就美在其文学、文化内涵的厚重实质上，这种美，如果被功利的、形式主义的手段表面化了，那它不光会被轻薄了，还会被扭曲了。“因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。”因此，少说些，不但使学生获得较多心灵被滋养的时间，还可以避免学生在面对文本时浮躁、浅薄。12

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