【教育从敬畏生命开始】敬畏生命　是智慧的开始——《生命的壮歌》课堂实录

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[教学实录]
　　师：《圣经》上说：“敬畏上帝，是智慧的开始。”在我看来：“敬畏生命，是智慧的开始。”生命，是独一无二的奇迹。它的意愿是生存，是好好地活。当灭顶之灾袭来的时候，生命进发的智慧，值得我们敬畏。让我们怀着一颗敬畏的心朗读课文——《生命的壮歌》。
　　(生倾情读文)
　　
　　“蚁国英雄”
　　
　　有一天，由于游客的不慎，使临河的一片草丛着火了。顺着风势走着的火舌活像一串红色的项链，开始围向一个小小的丘陵。这时，一位明眼的巴西向导忽然叫道：“一群蚂蚁被火包围了!”我们顺着他指点的方向看去，可不是，被火舌缩小的包围圈里已经变成了黑压压的一片。“这群可怜的蚂蚁肯定要葬身火海了。”我心里惋惜地想着。火神肆虐的热浪夹杂着蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味。可万万没有想到，这区区的弱者并没有束手待毙，竟开始迅速地扭成一团，突然向着河岸的方向突围。蚁团在火舌舐动的草丛间越来越迅速地滚动着，并不断发出外层蚂蚁被烧焦后爆裂的声响，但是蚁团却不见缩小。显然，这外层被灼焦的蚁国英雄们至死也不放松分毫，肝胆俱裂也不放弃自己的岗位。一会儿，蚁团冲进了河流里，随着向对岸的滚动，河面上升腾起一层薄薄的烟雾
　　
　　“生命桥”
　　
　　有一个狩猎队，把一群羚羊赶到了悬崖边，准备全部活捉。几分钟以后，羚羊群分成了两群：老羚羊为一群，年轻羚羊为一群。一只老羚羊走出羊群，朝年轻羚羊群叫了一声，一只年轻羚羊应声踉老羚羊走到了悬崖边。年轻羚羊向后退了几步，突然奔跑着向悬崖对面疏过去，随即老羚羊紧跟后面也飞跃出去，只是老羚羊跃起的高度要低一些。
　　当年轻羚羊在空中向下坠时，奇迹出现了：老羚羊的身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下，年轻羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下，下坠的身体又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边，而老羚羊就像一只断翅的鸟，笔直地坠入了山涧。
　　试跳成功!紧接着，一队队羚羊凌空腾起，没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞跃。顿时，山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线，那弧线是一座以老羚羊的死亡做桥墩的生命桥。那情景是何等的神圣。猎人们个个惊得目瞪口呆，不由自主地放下了猎枪。
　　师：请你们谈谈读了课文的感受?
　　生：蚂蚁了不起!
　　生：羚羊真神奇!
　　生：我对它们肃然起敬!
　　师：读了蚂蚁和羚羊用生命写就的撼人魂魄的悲壮凄美的诗歌，怎能不让人肃然起敬呢?让我们怀着一颗敬畏的心，默读课文，想一想被大火包围的蚂蚁，被猎队逼近悬崖的羚羊，他们在生死存亡的危难关头是怎样*智慧求得生存的?
　　(生圈点勾画，静思默想)
　　师：先说说蚂蚁，再说说羚羊。请大家畅所欲言。
　　生：“一群蚂蚁被火包围了!”情况万分危急，蚂蚁的生命受到了严重的威胁!
　　师：火舌围着的包围圈在缩小，情况更加严峻，部分蚂蚁开始惨遭厄运，课文中写道——
　　生：“火神肆虐的热浪夹杂着蚂蚁被焚烧而发出的焦臭气味。”
　　师：此时，如不迅速采取行动，所有的蚂蚁都会葬身火海。他们的行动是——
　　生：“这区区的弱者并没有束手待毙，而是迅速地扭成一团，突然向着河岸的方向突围。”
　　师：“区区的弱者”，什么叫“区区”?123
　　生：小。
　　师：小小的蚂蚁，的确是弱者。但在死亡的威胁面前，他们不是束手待毙，而是——
　　生：“迅速地扭成一团，突然向着河岸的方向突围。”
　　师：扭成一团，团结就有了力量，弱者就变成了——
　　生：强者!
　　师：无情的烈火逼迫他们做出明智的选择，凝聚个体，抱成团体，滚动突围。
　　生：“蚁团在火舌舐动的草丛间越来越迅速地滚动着”，我似乎听到了“外层蚂蚁被烧焦后爆裂的声响”，我似乎闻到了外层蚂蚁“被焚烧而发生的焦臭气味”。但这“外层被灼焦的蚁国英雄们至死也不放松分毫，肝胆俱裂也不放弃自己的岗位。”
　　师：蚁国英雄们用生命的代价证明了，此时，只有放弃个体，才能保全整体!齐读“一会儿，蚁团冲进了河流里，随着向对岸的滚动，河面上升腾起一层薄薄的烟雾……”
　　生：“一会儿，蚁团冲进了河流里，随着向对岸的滚动，河面上升腾起一层薄薄的烟雾……”
　　师：一层薄薄的烟雾即将散去，一道道弧线正凌空升起。让我们走上这令人敬畏的《生命桥》。
　　师：“有一个狩猎队，把一群羚羊赶到了悬崖边，准备全部活捉。”羚羊们面临着灭顶之灾。它们怎么办呢?是束手就擒，还是绝路求生?
　　生：绝路求生。
　　师：他们是怎样绝路求生的?
　　生：先分成两队，然后一只老羚羊带头试跳，最后一队队羚羊学着跳。
　　师：这种做法高明在哪里?
　　生：“一只老羚羊走出羊群，朝年轻羚羊群叫了一声，”“年轻羚羊向悬崖对面跳过去，老羚羊随即紧跟后面也飞跃出去，”“身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下”，“老羚羊就像一只断翅的鸟，笔直地坠入了山涧。”老羚羊死了!而“年轻羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下，下坠的身体又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边”。年轻的羚羊活了。有死有生，死而后生。
　　生：“一队队羚羊凌空腾起，没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞跃。”临危不乱，井然有序，如果大家争先恐后，一片混乱，就会影响飞跃，就会贻误时机，就会被活捉。
　　生：“山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线，那弧线是一座以老羚羊的死亡做桥墩的生命桥。那情景是何等的神圣。猎人们个个惊得目瞪口呆，不由自主地放下了猎枪。”老羚羊死了，虽死优生。猎人们最终在伟大的生命桥面前退却了——他们“不由自主地放下了猎枪。”
　　师：即使铁石心肠也会为之动容，放下猎枪，就是敬畏生命!
　　师：我们敬畏生命，敬畏非常时期蚂蚁和羚羊的生存智慧，我们同样敬畏常态下一些动物的生存智慧。请看资料——
　　在北美洲阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种旅鼠，以植被为生，繁殖力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成鲜亮耀眼的黄色，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，旅鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携，投海自尽。
　　同时，这块土地上还养育着一种狐狸，以鼠为生，是这里旅鼠的天敌。但它们对旅鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日直到力竭气绝而死。123
　　中国黄山猕猴每一族群一般维持在28只左右，这是族群最佳生活状态的临界点，族群成员以生命来维护这一状态——每当族群数量超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择
坠崖而亡。
　　师：请谈谈你们的感想!
　　生：用一部分老鼠的死换来了整个鼠群的生，这些决意奔赴死亡的老鼠所选择的是正确的。
　　生：狐狸虽喜食老鼠，但他们知道适可而止。
　　生：狐狸和猴子都知道适时地自生自灭。
　　生：那成群结队奔向山崖，相拥相携，投海自尽的老鼠，那夜以继日不间歇疯狂舞蹈直到力竭气绝而死的狐狸，那毅然决然地选择坠崖而亡的猴子。那悲壮的一幕幕，把我的眼圈都看红了。为了种族的繁衍和生存，它们去奔赴死亡的约会，把生命交回了大自然。
　　生：从动物们身上，我明白了生和死都是生命的一部分。不生不死，不死不生，生生死死，生死无穷。
　　生：在保存整体的大义面前，它们死得悲壮，死得其所。这样的死亡，是绿色的死亡!
　　生：生死攸关的时刻，动物们表现得的确都很大度!如果是我，我能做到吗?
　　师：反躬自问，我们越发敬畏生命!敬畏生命，是智慧的开始!
　　[教学思考]
　　《圣经》说：“敬畏上帝，是智慧的开始”；《佛经》说，“觉悟一切皆空，是智慧的开始”；我认为，“敬畏生命，是智慧的开始”。
　　敬畏生命，是智慧的开始。首先，它意味着与生命对话。譬如与那“肝胆俱裂也不言放弃”的蚂蚁对话，与那“粉身碎骨也不束手待毙”的羚羊对话，与那“相拥相携、投海自尽”的旅鼠对话，与那“日夜舞蹈力竭气绝”的狐狸对话，与那“毅然决然坠崖而亡”的猴子对话。与危难之中惊天地泣鬼神的小生命对话，我们怎能不为之动客，怎能不油然而生“敬畏生命”之恃?
　　其次，它意味着与智慧对话。烈火包围之中的蚂蚁们能够“迅速地扭成一团”，团体突围；猎人包抄之下的老羚羊能够甘做“桥墩”，让小羚羊置死地而后生；旅鼠、狐狸、猴子能够以决绝的方式理性地控制种族数量，求得生态平衡。如此明抉的生存智慧，难道不值得我们敬畏?我们敬畏这些动物的生命，就是敬畏它们的生存智慧。
　　生存智慧关涉着生命的质量。譬如，教育的生存智慧：如果圃于环境的压力，一味儿地向往“功利教育”，这样的课堂便会机械地迎合“科考”，用累积学分来“牟取”学历，获得学位。但是，当面对实际人生挑战的时候，却不免依然彷徨，因为那些耳提面命的知识不是活泼流动、与时俱进的智慧。
　　智慧是什么?在傅佩荣先生看来：“第一，它与主体结合，凡事皆问‘如果是我，又当如何?’由此表现为抉择的明快与勇气。第二，它与整体相关联。凡事视其在时间上的前因后果和空间上的组合脉络，由此表现为‘大处着眼，小处着手’ 的作风。第三，它与根本呼应，所谓根本，即是人生的终极归宿及意义坚定，凡事皆思其在死亡限制之下尚有何种价值。”(《智慧的魅力》)
　　这种智慧，在学生与《生命的壮歌》对话中已初见端倪：“如果是我，我能做到吗?”“在生死攸关的时刻，动物们表现的确都很大度!”“它们死得悲壮，死得其所。这样的死亡，是绿色的死亡!”
　　敬畏生命，欣赏他人生命最美好的一面，同时表现自己生命最美好的一面。旨在唤醒不安于有生有灭的肉身生活限制的我们的灵魂，寻求这种“欣赏”与“表现”的超越途径。不管寻求有无结果，寻求本身已经和肉身生活保持了一个距离，这个距离便是“智慧的开始”123

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