师说教案一等奖_《师说》教案

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教学目标
　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
　　2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
　　教学重点和难点
　　1．了解文章的整体思路。
　　2．学习本文正反对比论证的方法。
　　课时分配　　两课时
　　教学过程
    第一课时
　　一、导入并解题
　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
　　二、作家作品
　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
　　三、写作背景
　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
　　四、初读课文
　　1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
　　2．教师板书需正音的字：
　　愚（yú）   句读（dòu）    谀（yú）  经传（zhuàn）   

　　郯（tán）   苌（cháng）聃（dān）   蟠（pán）    巫（wū）
　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
　　五、分析课文
　　1．第1段
　　（1）补充注释
　　①古之学者必有师。
　　学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
　　②生乎吾前。
　　乎，在。
　　③吾从而师之。
　　师，以……为师，动词的意动用法。
　　④吾师道也。
　　师，从师学习。
　　（2）理解分析
　　①本文的中心论点是什么？
　　“古之学者必有师。”
　　②教师的职责
　　“师者，所以传道，受业，解惑也。”
　　③从理论上阐明从师学习的必要性。
　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
　　④择师的标准。
　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。123
　　⑤从师的原则。
　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
　　（3）学生当堂背诵第1自然段。
　　六、布置作业
　　1．背诵第1段。
　　2．课后练习二、三、四。
    第二课时
　　一、检查作业
　　1．课后练习二、三、四。
　　2．补充讲解
　　（1）通假字
　　①师者，所以传道受业解惑也。
　　受通“授”。
　　②或师焉，或不焉。
　　不通“否”。
　　（2）虚词
　　①之：
　　古之学者           之，助词，的。
　　巫医乐师百工之人   之，助词
　　师道之不传也久矣   之，取独
　　句读之不知         之，倒装标志
　　作《师说》以贻之   之，代词
　　②其：
　　其为惑也           其，代词
　　今其智乃反不能及   其，人称代词
　　其可怪也欤         其，副词，表推测
　　于其身也           其，人称代词
　　（3）词类活用
　　①耻学于师  （形→意动）
　　②吾从而师之  （动→意动）
　　③句式
　　“句读之不知，惑之不解”（倒装）
　　二、分析课文
　　1．第2段。
　　（1）请学生朗读
　　（2）分析
　　①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？
　　明确：承上启下。
　　②“师道”指什么？
　　明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
　　明确：
　　a．古之圣人
　　   今之众人
　　   结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
　　b．爱其子
　　   于其身也
　　   结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
　　c．巫医乐师百工之人
　　   士大夫之族
　　   结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？
　　明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
　　②总结：“圣人无常师”语出《论语•子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
　　（3）背诵。
　　3．第4段。
　　（1）分析：
　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？
　　明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
 　“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
　　②“古道”中的“道”指什么？
　　明确：儒家道德。123
　　③本段的作用是什么？
　　明确：说明了写作缘由。
　　（2）背诵。
　　三、本文写作特点
　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
　　例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
　　2．论证上有破有立。
　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）
　　      第2段，师道不传的原因。（破）
　　      第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）
　　3．对比论证。
　　四、布置作业
　　背诵全文。
　　附：板书设计
　　师   说
　　韩愈
　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景
　　三、分析
　　论点：古之学者必有师。
　　论据：
　　“古之圣人”与“今之众人”。
　　“爱其子”与“于其身也”
　　“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
　　四、写作特点
　　1．有破有立
　　2．对比论证

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