[《天游峰的扫路人》阅读答案]《天游峰的扫路人》导学案(第三课时)
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内 容 15.天游峰的扫路人 课 时 第3课时 年 级 六下 主 备 赵静 使用者 使用日期 学习目标 在熟读、反复读、品读的基础上,抓住重点词句理解句子所表达的思想感情。 学习重、难点 从具体语言材料的朗读品味中,感受天游峰的扫路人自强不息的精神和自信、豁达、开朗的生活态度。 一、复习回顾: 这篇散文用细腻的笔触描写了自己在登天游峰时的所见、所闻、所感,刻画了一位______老人形象,表达了作者对老人____________的生活态度的赞美。 二、合作探究,开展辩论会: 天游峰扫路老人的生活究竟累不累、苦不苦?在文本中寻找理由,再结合生活的体验、事例来证明自己的观点。准备针对此话题展开小小的辩论会。(正方:天游峰的扫路人工作不累、生活不苦。反方:天游峰的扫路人工作苦、生活累) 三、课堂目标检测: 天游峰——武夷山第一险峰。九百多级石梯,像一根银丝从空中抛下来,在云雾中飘飘悠悠,仿佛风一吹就能断掉似的。那天,我终于顺着这根银丝上了峰顶,心里好不得意。 1、文中破折号所起的作用是( )。 a、表示语意的转折。 b、表示强调,说明前文。 c、表示语意递进。 d、表示语气的延长。 2、从 、 、 等词语,可以看出天游峰是武夷山第一险峰。 3、望着险峻的天游峰,游客会有三种表现,请用四个成语写出他们的不同表现。第一种 、 ;第二种 ;第三种 。其中 、 写出了游人爬山很吃力的样子; 、 写出了游人畏难的情绪。 4、登上了顶峰,你一定会想到 代诗人 写的《 》,诗句 。 123四、迁移应用: 摘抄文中描写人物外貌的句子,仿照课文的写法,观察自己熟悉的一个人,抓住他(她)的外貌特点,用准确生动的词句写一段话。
使用时间: 年 月 日 教 学 内 容 天游峰的扫路人 主备:(赵静) 共 几 课 时 3 课 型 精读课文 第 几 课 时 3 审 核 教 学 目 标 在熟读、反复读、品读的基础上,抓住重点词句理解句子所表达的思想感情。 教学 重难 点 从具体语言材料的朗读品味中,感受天游峰的扫路人自强不息的精神和自信、豁达、开朗的生活态度。 教 学 资 源 天游峰为福建省武夷山第一胜地,位于武夷山景区中部的五曲隐屏峰后,海拔408.8米,它独出群峰,云雾弥漫,山巅四周有诸名峰拱卫,三面有九曲溪环绕,武夷全景尽收眼底。所属景区为天游峰景区。 预 习 设 计 1、“老人扫路到底累不累?”再读课文,分别从课文中找出认为累或不累的理由来。 2、你认为老人能不能活到一百岁?为什么?再读老人的话,体会老人的乐观和自信。 学 程 预 设 导 学 策 略 调整与反思 一、复习检查: 作者无意欣赏天游峰的美景,却对一位普通的扫路人情有独钟,这是一位怎样的老人?完成学案第一题。 二、互动探究: 1、“老人扫路到底累不累?”围绕这一话题展开讨论,并说出理由。 2、再读课文,分别从课文中找出认为累或不累的理由来。 3、开展辩论,说出理由 4、评价学生辩论情况 5、齐读作者对老人说的话。 6、讨论并说出“是”或“不 一、作者无意欣赏天游峰的美景,却对一位普通的扫路人情有独钟,这是一位怎样的老人? 二、1、老师有一个问题,你们能帮我解答吗?老人扫天游峰到底累不累?(分成两组:一组认为累,一组认为不累) 2、学生再读课文,分别从课文中找出认为累或不累的理由来。 3、开展辩论,说出理由,让人听出累或不累。 4、 评价学生辩论情况,鼓励学生读书要边读边想,要读出自己的理解来。 5、作者最后对老人说了这样一句话,(引读作者的一句话)作者是不是在跟他开玩笑? 6、 讨论并说出“是”或 学 程 预 设 导 学 策 略 调整与反思 是”的理由。 7、你认为老人能不能活到一百岁?为什么?再读老人的话。 8、你对老人产生了什么样的感情?你还想对老人说些什么? 三、从读学写,提炼写法: 1、文章重点写扫路人,为什么要描写天游峰的险峻呢? 2、学习作者抓住特征描写人物外貌的方法。 四、总结课文: 1、说说课文主要内容。 2、谈谈学完课文后的感受。 “不是”的理由。再读作者的话,体会作者对老人的祝福。 7、你认为老人能不能活到一百岁?为什么?再读老人的话,体会老人的乐观和自信。 8、学到这里,你对老人产生了什么样的感情?你还想对老人说些什么? 三、1、文章重点写扫路人,为什么要描写天游峰的险峻呢?(体会“反衬”的写法。突出了扫路人工作的辛劳,歌颂了老人的顽强不息,对生活的自信与热爱) 2、课文的第3、8自然段中都有老人外貌的描写,认真读一读,学习这种写作方法。运用这种方法写一写周围的人。123
四、1、指生说课文主要内容。2、指生谈学完课文后的感受。 板 书 设 计 15、天游峰的扫路人 游客: 望而却步 半途而返 离 不 天游峰:九百多级 (险峰) 开 扫路人:每天一级级 扫上山 轻松自在
( 年过七旬) 扫下山 自信豁达 教 学 反 思
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