[写作素材集锦]写作素材专辑(113)

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１、首脑之吻，名堂多多
   在西方国家首脑会晤的一些场合，往往会看到他们之间拥抱接吻的镜头。但是，他们并不是随便跟谁都拥抱接吻，也不是想怎么来就怎么来，而是有一番礼仪和利益上的考虑，也表现出他们的喜好与性格。有人对这些决定世界命运的大人物的接吻方式做过细心观察与研究，并将它们分类如下：
   一、兄弟般的接吻
   这种接吻实际上现在已经很少用。最后几次出现在叶利钦执政的后几年，通常是在“不打领带的会晤”期间。这种接吻要求双方站得很稳。
   原东德情报机关一位叫亚历山大的工作人员曾把这种兄弟般的接吻诠释为：“德国人不同于法国人和波兰人，他们没有互相接吻的习惯，万不得已需要这样做也只是为了交换不让别人听见的情报。”
   接吻３次的习俗源于俄罗斯人。过去两个社会主义国家的首脑见面一定得拥抱接吻：每人先向左边低头，亲一下对方的嘴，接着向右边低头，最后又向左边低头。
   二、英国式的接吻
   在英国的上流社会，要表示对女士们敬意和感谢时，往往行“吻手礼”。例如，叶利钦有一次便曾温情脉脉地吻了英国女王的手。不过这是例外，在正式会见场合，谁也无权哪怕用手指去碰一下女王。
   在正式场合，很难见到英国首相布莱尔跟人拥抱接吻。他已是４个孩子的父亲，大概所有的吻都用在家里了，所以，即使是在峰会上，他的举止也相当矜持，通常是握握手而已。当时还任美国总统的克林顿在对英国做最后一次访问时，受到了布莱尔的最高礼遇：主人不仅握了这位来自大洋彼岸的老朋友的手，还当众拍了拍他的肩膀。
   三、巴黎式的接吻
   这种接吻绝不等同于法国的性爱接吻。法国总统希拉克经常向贵宾展示巴黎式的接吻：两次碰碰脸颊，与此同时象征性地在对方耳朵边“巴嗒”一下嘴。这是巴黎人相互表达情感的方式。而法国的乡下人见面时，却得重复这种巴黎式的接吻４次。
   美国式的接吻同巴黎式接吻一样，也是碰两次脸颊。
   四、东方式的接吻
   东方国家的领导人和外国领导人见面时，为了表示热烈与友好，有时会行拥抱礼，甚至会用左右两颊互相触碰一下。
   但日本首相同贵宾往往不喜欢在众目睽睽之下接吻，该国的传统不主张这种感情的公然表露，他们只会用手掌稍稍扶着膝盖鞠上一躬，以表盛情。
   五、有保留的接吻
   俄罗斯总统普京在这方面最内行。在此不妨举普京同卡斯特罗的会晤为例：
   卡斯特罗为了那次期待已久的会见，不顾礼宾规定亲自赶到机场迎接普京。但是普京恪守其惯常的矜持，只用力地握了握卡斯特罗伸过来的手，然后用左手去搀扶他，抑制住对方的冲动。他那意思是说：你还是别来那一套，咱们朋友归朋友，但饭钱还得自己掏。也就是说，俄方绝不会把古巴欠的债免掉，只打算来签订那些对双方都互惠互利的项目。
   要对付阿拉法特可就难得多。他个子矮，说话声音又细，跟他说话通常都得俯下身去，这样脸颊就很容易碰着这位巴勒斯坦领导人的嘴唇。即使如此，普京还是想出了办法：在俯下身去的时候，他把脸转向左边，同时两手紧紧地抱住客人的肩部，结果其两人之间的距离正好相当于俄参与调停中东矛盾的立场。
   六、念旧的接吻
   在巴库的峰会上，阿塞拜疆总统盖达尔·阿利耶夫便想法得到了这样的礼遇：两次碰了碰普京的脸颊。
   对年轻许多的普京来说，之所以接受这种礼遇，不仅在于主人的世故，还出于对两国关系现状的考虑，那里盛产石油，又是俄罗斯南部边境安全的保证。除此之外，阿利耶夫和普京同是克格勃出身，可见接受这种念旧的接吻还有同行之间的情份。
  
   ２、纪晓岚趣事
   纪昀（1724—1805），字晓岚，号春帆，谥号文达，直隶献县（今河北）人，清代著名学者、文学家、乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士（宰相助理）。曾任四库全书馆总纂官，编定《四库全书总目提要》，撰有《阅微草堂笔记》等。
   近代杭州人徐珂（字仲可）采录数百种清代笔记并参阅报章记载而成的笔记集《清稗类钞》中，有《纪昀妙对乾隆》一文：
   纪昀体态肥胖，特别怕热，每到夏天，常汗流浃背，衣衫都湿透了，每次去南书房（位乾清宫西南，又名南斋）值班，总要赤膊纳凉，过了很长时间才出来。高宗（乾隆）从太监口中听说纪昀有这种情况后，就打算设法戏弄他一番。
   一天，纪昀与几位同僚，又在书房里赤膊谈笑。忽然间，乾隆走出内宫，直朝书房而来，同僚们远远望见，慌忙披上衣衫，唯独纪昀因为近视，直到乾隆走到他面前时，才发觉，可是却来不及穿衣了，情急之下，便趴躲在乾隆座位后边，喘着气，一动也不敢动。乾隆坐了两个小时，亦不说话。那天暑伏酷热，纪昀直热得急汗淋漓，实在熬不住了，便伸出头来向外窥探，问同僚们：“老头子走了吗？”乾隆听了不觉闷笑，同僚们亦忍俊不禁。乾隆终于发话：“纪昀，你好无礼，怎么能讲出这般轻薄的话！为何叫我‘老头子’？如果你解释得体，就饶恕你，否则就砍你的脑袋！”纪昀说：“我没穿衣服。”乾隆就吩咐太监帮他把官服穿好。乾隆再一次用严厉的口气问：“‘老头子’三字，到底怎么解释？！”纪昀不慌不忙地脱下顶戴，磕过头，解释道：“陛下万寿无疆，这就叫做‘老’；您顶天立地，至高无上，这就叫做‘头’；天与地是皇上的父母，故而叫‘子’。”这一番巧妙的恭维答对，说得乾隆哈哈大笑，纪昀就得到了饶恕。
   由此可见，纪昀除了秉性刚正不阿，为官廉洁奉公，常能“铁齿铜牙”地和贪官佞臣斗智斗勇、激浊扬清之外，凭着他的博学多才，还有俐齿伶牙、睿智诙谐的一面。
  
   ３、唐朝外嫁的公主
   唐朝是中国历史上最为强大的王朝，在“九天阊阖开宫阙，万国衣冠拜冕旒”的盛景的背后，也有众多和亲公主的默默贡献。她们之中以文成公主的名气最大，但多数人却不为人所知，我们从新、旧《唐书》中摘录了她们的芳名，让我们感念她们为了国家、家族的利益所做出的牺牲。
   贞观十年，南阳公主下嫁突厥人阿史那社尔
   贞观十三年，弘化公主下嫁吐谷浑可汗诺葛钵
   贞观十四年，文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布
   贞观十五年，琅琊公主女段氏嫁吐蕃禄东赞；九江公主下嫁突厥人执失思力；临洮县主嫁铁勒族人契芯何力；定襄县主嫁突厥阿史那忠
   神龙三年以雍王李守礼女为金城公主下嫁吐蕃赞普
   开元五年，以辛景初女为固安县主嫁于奚首领饶乐郡王大酺；一般宗室女为永乐公主下嫁契丹首领李失活
   开元十年，以馀姚县主女慕容氏为燕郡公主下嫁奚首领李鲁苏
   开元十四年，以甥女陈氏为东华公主下嫁契丹广化王李召固；以甥女韦氏为东光公主下嫁奚奉诚王李鲁苏
   天宝四载，以外孙女独孤氏为静乐公主下嫁契丹首领李怀节；以外孙女杨氏为宜芳公主下嫁奚李延宠
  
   ４、感动在不经意间
   在一个盛夏的午后，我们去采访著名的人类学家、社会学家费孝通先生，请他谈一些有关青少年读书的话题。93岁高龄的费老很爽快地答应了：“好！让我先好好想一想。一会儿，你们提问的时候，请大声一点说，我的耳朵有点背，有时候听不清。”
   采访结束后，我们请费老为青少年们题写一些希望。费老欣然命笔写下了“让孩子们能按他们的爱好选择他们要念的书”。当我们准备离去时，费老忽然说：“等一等，让我再检查一下，看看有没有落字和不妥的地方，孩子的事情马虎不得。”于是，他又重新坐到书桌旁，用手指着仔细地审读了一遍后，才满意地说：“可以了。”
  
   ５、顾准的恕道
   1965年9月，当顾准第二次被戴上“右派”帽子，妻子为了孩子被迫提出离婚，被其誉为“叫花子吃鸭子———只只好”的子女，为站稳立场划清界限不认其父，革命群众更是痛斗痛打，可谓众叛亲离，独居于集体宿舍，自谓“丧家之犬”，数动求死之念。然而，就在这种绝境中，顾准的人格仍熠熠发光。与其相处10年的吴敬琏先生记载了一则感人的故事：
   “清理阶级队伍”运动中，顾准的一位老朋友兼老上司林里夫曾用荒诞牵强的推理“揭发”顾准，指斥他在30年代是执行右倾投降主义路线的“内奸”。很久以后，直到周扬得到解脱，顾准的“内奸”问题才告解决。1972年顾准回京后，对林里夫却多方照顾，考虑到这位老友也处于凄苦处境，逢年过节总是约他共餐对酌。吴敬琏当时很不以为然，认为对这样的人，不去回敬他一拳已算仁慈。顾准却说：你真是不懂世事，他这种古怪个性和奇特的思想方法，完全是由党内不正常的政治生活和逼供讯“审干”做法造成的，是这套制度毁掉了他的一生。悲惨的人生遭遇形成了他的古怪脾性，我们应当同情他才是，怎么可以苛责呢？
   林里夫乃上世纪30年代抗战前中国民族武装自卫会（宋庆龄任主席）党团书记，顾准的入党介绍人。由于顾准的“恕道”，这一对老战友的友谊得以维系始终。
   当然，能够达到这一“有容乃大”的恕境，是有思想根源的。顾准从现实中认识到不应一味强调斗争，更应提倡宽恕。他认定这个世界最终要实现“大同”———四海之内皆兄弟。他的座右铭是：“宁可天下人负我，我不负天下人。”一次，女同事张纯音与顾准争论：“别人要是打了你的左脸，你再将右脸递上去，完全是一种奴隶哲学。我的观点是针锋相对，以牙还牙、以眼还眼。”顾准答：“人类社会正是因为有强烈的报复之心，你打我一拳我还你一脚，才总是斗争不已。如果大家都有宽容仁爱之心，这个世界会好得多。”顾准从实际生活中意识到：宽恕是必要的绝对的，斗争是策略的相对的。人格的背后是境界，境界的根底是认识。智者才有可能成为真正的强者。
  
   ６、真大师的见解
   我听过一个日本真正的高僧为学生演讲，讲文物保护。期间有个学生问：你是个刻苦修行的僧人，这么多年来，你究竟得到了什么或者明白了什么或者拥有了什么。我以为这个问题太难回答了，因为这个问题涉及很多方面，就像你问别人，活着究竟为了什么一样，让那些觉悟的和未觉悟的众生们从何说起呢？
   这个日本僧人如此回答：我刻苦修行就是明白了其实我什么都不需要。
   那一刻，我都要落下眼泪来。
   我曾问一个致力于青少年教育的中国学者，让我的孩子学习中国传统乐器是不是弘扬了中国的传统文化？学者告诉我，乐器是技艺，有比技艺更高的东西要先让你的孩子学到，那就是“德”。
  
   ７、人生声音
   中国不仅要“睦邻”，而且愿“富邻”。
   ——外交部副部长王毅在博鳌亚洲论坛国际会议中心启用典礼上说
   某些道路交通的“肠梗阻”，是缘于规划设计的“脑梗塞”。
   ——业内人士谈北京交通
   日前，在湖南益阳公务员考试中，一名男子获得综合成绩第一名，但在体检中，他却因身高为1.595米,离1.60米的标准差5毫米，被淘汰出局。
   ——坚持“原则”到这份上，真不知是“选人才”，还是“选身材”？
   我的底线是不把你气走。
   ——中央电视台“面对面”栏目主持人王志，近日在谈自己面对被采访者的“底线”时说
   思乡并不意味着人们想回老家守着祖宗牌位过老日子。就像李白写了那么多深情的故乡恋歌，可是自打东出夔门，书剑飘零，萍踪浪迹，至死他再也没有回过巴蜀故园。
   ——杂文家鄢烈山对思乡的看法
   钱不可贪；文不可抄；师不可骂；友不可卖；官不可讨；上不可媚；下不可慢；风不可追；天不可欺。
   ——散文家、诗人叶延滨的“人生九不可为”
   别看干我们这一行名声不太好，可死人的钱真是太好赚了。利润一般都超过300%，最高的可以达到1000%～2000%。
   ——一位在广西从事殡葬经营服务近十年的老板自述
   我很穷，但心里充满阳光。
   ——西南交通大学贫困大学生彭波入学感言
   垃圾遍地、水声不闻、鸟兽遁形、景观消亡。生态旅游在许多地方已成为生态破坏游。
   ——专家呼吁各景区及旅游从业人员和游客共同努力，维护业已十分脆弱的自然生态环境，为子孙后代留下一方碧水蓝天
   中文的“危机”一词由两个字构成———一个字表示危险，另一个字表示机会。
   ——肯尼迪
   增强影响力的秘诀不是表达，而是聆听。
   ——戴尔·卡内基
   一个老板能犯的最糟糕的错误就是不会夸奖。
   ——约翰·阿什克罗夫特
  
   ８、支持与放弃
   上个世纪70年代，身体、状态都大不如前的阿里，被医生判了运动生涯的死刑，但是他凭着顽强的毅力重返拳台。他与另一位拳坛猛将弗雷泽进行第三次较量（前两次一胜一负），进行到第14回合时，阿里已精疲力竭，濒临崩溃的边缘，“这个时候一片羽毛落在他身上也能让他轰然倒地”。但是他知道，比到这个地步，与其说在比气力，不如说在比毅力，就看谁能比对方多坚持一会儿了。于是他竭力保持着坚毅的表情和誓不低头的气势，使对方以为他仍存着体力。最后，弗雷泽放弃了，裁判当即高举阿里的臂膀，宣布阿里获胜。这时，保住了拳王称号的阿里还未走到台中央，便眼前漆黑，双腿无力地跪倒在地上。弗雷泽见此情景追悔莫及，并为此终生抱憾。
   终日搏杀在职场上的现代人，和当年的老拳王有共同之处。那就是，为事业、荣誉、地位而战，承受着巨大的压力，有时达到身心俱疲、濒临崩溃的地步。应否像拳王那样，拼了性命去“再坚持一下”呢？很简单，那可能会导致健康崩溃（包括身体和心理上的健康）。日本多发于壮年上班族的“过劳死”，就是这种“再坚持一下”的黑色版本。
   生命只有一次，对它的珍惜并不仅仅是考虑使它发挥最大功效，也应包括在功效和磨损之间合理化经营，其中最重要的一条是给自己的追求、努力限定一个边界，当健康透支、生命受到威胁的时候，应毫不犹豫地放弃一些东西，哪怕是即将到手的成功和巨大的荣誉。放弃虽然可能带来遗憾，但是有时不放弃，你将失去一切，包括后悔的机会。从这个意义上讲，弗雷泽没有必要后悔。他的选择可能更明智，更长远，也更符合现代理念。
  
   ９、莫忘均衡
   传说福特曾委托他人对美国的废车堆放场做了一次调查，让他们寻找Ｔ型福特车上有没有从未损坏的零件。调查员回来以后报告说，几乎每一种零件都有损坏：车轴、刹车、活塞等等，但所有的转向轴主销都还能用很多年。福特觉得该零件的质量超过了要求，下令以后生产的主销降一个等级。
   一部车的质量，是一种均衡质量，各种零件的质量应该平衡，当它们越过了这个平衡点，应从降低质量和提高质量两个方面，使所有的零件达到适当平衡。
   如果把实用与审美比作社会的两个“零件”，如何取舍？取决于当下它们的质量状况。当其中的一个特别发达而另一个特别薄弱，就应该像福特那样调整它们中的一个。但方向与福特的方向相反，应该将薄弱的“零件”提高一个质量等级，使之与发达的“零件”平衡。这样，社会这部整车的质量，就会上一个档次。
   别让实用主义的哲学独大，也别让审美精神独大，它们都是最糟糕的社会思潮组合。
  
   １０、正在消失的游戏
   偶然看到邻居家的小孩在玩玻璃珠，我暗自心惊，似乎从玻璃的反光里看到了自己清贫的童年，相信30岁以上的人会有同感。那时，游戏或玩具是陪伴自己度过漫漫长夜的最忠实伙伴，再没有比游戏更能主宰一个孩子灵魂的东西了。
   从心理学的角度说，因为现实的不足而怀念往昔是很自然的。然而人类的怀旧也往往摆脱不了两种模式：从地缘角度展开的故土情感和从时间维度进行的童年追忆。过去的事实让我们久久怀念，不能返回的童年始终是美丽的想像之所：伸向知了的竹竿，弹弓瞄准的小鸟，泥地上的弹珠，风中的纸鸢，五彩缤纷的香烟盒，一切都那么清晰，恍如旧日时光。开启尘封已久的幻想，去演绎其中的种种故事，体味其中丰富的情感，童年便复活在我们的现实之中，童年不再遥远。
   与而今五花八门的电玩、惊险的蹦极、时髦的滑板相比，我们的童年游戏显得很老土，很简单，几乎不浪费一分钱，因此，面对众多的老游戏，就像面对一杯清醇的酒。它们长久地留在记忆中，我理解它们对于我们的意义，就如同初恋情人的玉照，始终会留在隐私的箱底。
   游戏让我们成熟，以至于绝对不敢游戏人生。
   我想，这也就是老游戏对当下的意义吧。

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