[敬业与乐业教学设计一等奖]《敬业与乐业》教学设计

九年级语文教案 2016-06-26 网络整理 晴天

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【教学目标】
  1、初步学习恰当运用事例或道理证明自己观点的方法。
  2、积累经典语句、格言,体会演讲词的特点。
  3、结合生活体验品味哲理,了解敬业与乐业的重要,建立快乐学习观。
【教学重、难点】
  1、通过范读、跟读、自由读、表演读等方式体会演讲词的特点。
  2、学习恰当运用事例或道理证明自己的观点。
    (本文教学拟设一系列紧扣文本又贴近生活的话题,在对话中推动学生阅读、思考和探究。)
【课时安排】二课时。
【教学流程】
第一课时
一、解题导入
  提出疑问:
  1、你理解的“业”指的是什么?
    职业、工作。
  2、“敬业”是什么意思?
    专心致力于工作。
  3、“乐业”又是什么意思?
    快乐地工作。
  4、标题是否表达了作者的观点?
    否。
二、饮冰室主人──梁启超
  结合注解①了解梁启超。
  补充:梁启超自号“饮冰”,取的是庄子内热饮冰之意,只是数十年的“饮冰”,也未能凉了他的热血。
  “饮冰”与《饮冰室合集》:“饮冰”,语出《庄子·人间世》:“今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与?”意思是现在我早晨接受命令而晚上饮冰,我难道内心很焦热吗?后人以“饮冰”形容惶恐焦灼意。
三、整体感知
  要求学生反复阅读课文,讨论:
  1、演讲中哪句话最能体现作者的观点?
    明确:“敬业乐业”是人类生活的不二法门。
  2、作者先后谈论了哪几个问题?
    明确:作者首先论述有业之必要,因为“敬业乐业”的前提是“有业”。接着再论述敬业之重要和乐业之重要;最后归结全文:人类合理的生活应该是既有责任心又有趣味。
四、深入研讨
  设计如下话题:
  1、课文是如何论述有业之必要的?
    (可以先朗读3、4自然段,正音。)
    梁先生引用了孔子的话和百丈禅师的故事,得出“百行业为先,万恶懒为首”的结论,强调“有业”是做人之本。
  2、“百行业为先,万恶懒为首”化用自古语“百事孝为先,万恶淫为首”,谈谈这样化用的好处。
    准确的化用旗帜鲜明地表明了讲演者的态度,极有感染力。
  3、请结合现实谈谈你对“业”的看法。
    示例:
   ⑴ 一个人有了职业,好处是很多的。做出了奉献,充实了生活,也能解决自己的生存问题,踏踏实实的。一旦一个人没有了职业,他可能会去乞讨,就失去了人的尊严,更恶劣一点,他可能去干一些不利于国家、不利于人民的事情,一天到晚提心吊胆的,肯定没有快乐。这样就会影响到社会风气。所以,有也是必要的。
     (全面地谈到了有业既利于自己,也利于社会,并从反面说到了无“业”的危害。)
   ⑵ 当一个人整天无所事事,他就会像一只离群的大雁,找不到前进的方向,在原地不停地徘徊,会感到无比的郁闷与孤寂,即使他想掩盖,也不能摆脱他的形只影单。所以,有业是必要的。
     (运用比喻手法,生动地描述出无业的悲哀,让我们明白有业之必要。)
五、拓展延伸作业
  听了同学们的讨论,请写一段文字补充论证有业之必要。(讨论可能会一晃而过,要求学生写出来,有助于加深理解,而且可以培养学生的概括能力。)12345

第二课时
一、知识回放
  听写词语:
  断章取义 不二法门 理至易明 饱食终日 言行相顾 心无旁骛
  趋之若鹜 发愤忘食 老之将至 强聒不舍 亵渎
二、继续研读课文
  1、课文是如何论述敬业之重要的?请勾划原文句子分析作者的论证思路。
   ⑴ 首先解释什么是敬?
     明确:“凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。”
   ⑵ 接着论证“为什么该敬呢?”作者用了一个极具感情的词语来说明职业是可敬的。
     明确:“神圣”。
   ⑶ 作者还举了事例来证明“职业的神圣”。
     明确:“当大总统是一件事,拉黄包车是一件事……便是人生合理的生活。”
   ⑷ “做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。”你觉得哪些人是“天地间第一等人”?
     示例:
    ① 居里夫人在实验室里勤奋工作,提炼出了镭,获得了诺贝尔奖,她是天地间第一等人。
    ② 梁启超是天地间第一等人。梁实秋在《记梁任公先生的一次演讲》中说,他演讲到紧张处,就是表演。手舞足蹈,叹息,狂笑等,梁先生至情至性的演讲就如他所说,做一种劳作做到了圆满,所以他是天地间第一等人。
    ③ 邰丽华自小失聪,但这并没有阻挡她对舞蹈的热爱。她始终不渝地舞蹈着,一场《千手观音》向世界展示了灵动优美的舞姿,使世界为之震撼。她是天下第一等人。
   ⑸ 接下来作者又讲到“如何敬”的问题,体现这一思路的句子是哪句?
     明确:“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?”
   ⑹ 《庄子》“佝偻丈人承蜩”是什么意思呢?请讲述这个故事。
   ⑺ 接下来作者又举了两个例子──
     “我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值;我信得过……同一价值。”
   ⑻ 你们赞同这个观点吗?
     示例:
    ① 我认为这几件事并非有同样的价值。比如说,一个木匠做好的桌子只能使极少数人受益,当它消失之后,给人们带来的损失也不会太大,而一个共和国的存在与否却关系广大人民群众的切身利益。价值是不等的。
    ② 我同意梁启超的观点。价值是不能有职业的高低来衡量的,同样是为社会作贡献,虽然功劳不一样,但价值是等同的。如果人们的职业有价值高低之分,那一位清洁工辛勤工作一辈子,他的价值就不如其他人吗?每一个敬业的人都实现了自己的价值,就是同一价值。
      (这样的讨论有助于培养质疑精神。名家的观点也不一定全面,我们应该有怀疑精神,要敢于说“我认为”。不同的职业创造的价值也许会不同,但是,有一点是肯定的,我们不能用价值来判定职业的高低,职业没有高低贵*之分,大树是可敬的,小草同样装点着春天。)
  2、课文是如何论述乐业之重要的?
   ⑴ 朗读课文,体会演讲的特点:
    ① 语言通俗,如话家常:“做工好苦呀!”
    ② 注意结合现场气氛。“今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听……”结合前文,看看还有什么特点,尤其是引用名言方面。
    ③ 引用名言,通俗注解。
   ⑵ 乐业之重要:12345
     梁先生首先说明“苦乐全在主观的心”,人应该“从劳苦中找出快乐来”,然后从四个方面论证“凡职业都是有趣味的”。这四个方面可概括为:睹其变化乐、奋斗前行乐、竞争得胜乐、杜绝游思乐。
     (加点字板书,可根据学生回答板书。)
   ⑶ 请为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子:
     教师可以自己的教育快乐观证明职业是有趣味的:“在浅薄浮躁与急功近利的今天,语文给了我一片宁静的天空,一颗自由的心灵,一份自在的生活,一袭自然的情感。在语文园地里耕耘,我快乐!”
三、拓展延伸
  请结同学们合自己的学习生活写一段文字,谈谈如何在学习中找到快乐。
【资料宝藏】
梁启超:数十年“饮冰”凉不了的热血
祥 子
  梁启超用《新民说》、《少年中国说》、《中国不亡论》等名篇,在前“五四”的一代青少年心中,埋下了个人自主的观念和对国家民族的情感。“五四”的文化变革产生的文化领袖如陈独秀、胡适、鲁迅等,虽然对传统都有愤激之言,却都不曾完全与旧学绝缘。在这些人的青年时代,对他们最有影响的是严复、康有为、梁启超、章太炎等人,他们鼓吹的进化论、变法、革命等观念是“五四”思潮的先声。当思想史进入“五四”阶段,严、康、章都已落在时代的后面,成为保守的象征,而梁启超则奋力追赶时代风潮。
  当时的风潮若惊雷迅雨,十年前的“另类”,今日便成为“老朽”,梁启超侧身其间,可谓两岸渺茫,被时人讽为“多变”。1929年,梁启超以57岁之龄逝于北京,当时的舆论界甚为冷淡,吴宓事后表示了不解:“梁先生为中国近代政治文化史上影响最大之人物,其逝也,反若寂然无闻,未能比之王静安先生之受人哀悼。吁,可怪哉!”
  说梁启超是中国近代政治文化史上影响最大的人物,对吴宓那代人来说,并非是夸张之语。鲁迅说自己在少年时受过严复的感召,而胡适说严复的文章太古雅,还是梁启超的影响来得直接。梁启超本是白话文运动的先贤,他当时创作的简明、激昂的文言文章,是一时代之文体,气势恢宏。据左舜生回忆,他少年时与一位同学读一篇两万四千余字的梁著长文,以至涕泪交加、抱头痛哭。“在那个时代读这样的文字,没有一个人不受他的震荡感动的。”(胡适语)就这样,梁启超用《新民说》、《少年中国说》、《中国不亡论》等名篇,在前“五四”的一代青少年心中,埋下了个人自主的观念和对国家民族的情感。
  说梁启超“多变”,一般是指政见。晚清时的维新运动,使年轻的梁启超声名鹊起,时康、梁并称,几与其师平分秋色。维新失败后,梁启超流亡日本,政见与新起的“革命派”对立,陈天华的蹈海多少与他有点关系。但无可置疑,他是清王朝专制制度的尖锐批判者,是西方宪政学说的严肃研究者和讨伐积极传播者,辛亥革命后,他是政党政治的实践者,也是讨伐袁世凯称帝和张勋复辟两次军事行动的组织者策划者;五四运动的发生也与梁启超有莫大的关系。几经政坛沉浮,梁启超最终还是退出政界,专心于学术领域了。
  梁启超的学术研究于历史用力最勤,发宏愿独著一部《中国文化史》,未竟而殁。这本是梁启超最适合的工作,他向来善于将专门的学问通俗化,将不易整理就绪的材料排比得有条理,《中国近三百年学术史》、《中国历史研究法》都是这类的著作,后者可以说是中国现代史学方法论的奠基石,立意、见识极高。一般说王国维是新史学的开山,这其中也该有梁启超的一笔,只是梁善综合,好高瞻远瞩;王善分析比较,求片言定案;梁贵通,王贵专。到了学术界愈来愈重视专家之学时,梁启超又陷入了尴尬的境地,以梁漱溟的说法,他对于各种不同的思想学术极能吸收,最善发挥,但缺乏含蓄深厚之致,因而不能绵历久远,是典型的“但开风气不为师”式的人物。12345
  无论是从政还是治学,梁启超的特异处是感应迅速,并能发皇于外,乐于传达。顺便说一句,梁启超还是在中国最早提起马克思的人。他被人诟病的,则是急于致用,因此政学皆不能深入,可谓成也“心热”、败也“心热”。
  梁启超自号“饮冰”,取的是庄子内热饮冰之意,只是数十年的“饮冰”,也未能凉了他的热血。
爱国歌四章
梁启超
  泱泱哉!吾中华。最大洲中最大国,廿二行省为一家。物产腴沃甲大地,天府雄国言非夸。君不见,英日区区三岛尚崛起,况乃堂矞吾中华。结我团体,振我精神,二十世纪新世界,雄飞宇内畴与伦。可爱哉!吾国民。可爱哉!吾国民。
  芸芸哉!吾种族。黄帝之胄尽神明,濅昌濅炽遍大陆。纵横万里皆兄弟,一脉同胞古相属。君不见,地球万国户口谁最多?四百兆众吾种族。结我团体,振我精神,二十世纪新世界,雄飞宇内畴与伦。可爱哉!我国民。可爱哉!我国民。
  彬彬哉!吾文明。五千余岁历史古,光焰相续何绳绳。圣作贤述代继起,浸濯沈黑扬光晶。君不见,朅来欧北天骄骤进化,宁容久扃吾文明。结我团体,振我精神,二十世纪新世界,雄飞宇内畴与伦。可爱哉!我国民。可爱哉!我国民。
  轰轰哉!我英雄。汉唐凿孔县西域,欧亚抟陆地天通。每谈黄祸詟且栗,百年噩梦骇西戎。君不见,博望定远芳踪已千古,时哉后起我英雄。结我团体,振我精神,二十世纪新世界,雄飞宇内畴与伦。可爱哉!我国民。可爱哉!我国民。

中国公学十八年级毕业赠言
胡 适
诸位毕业同学:
  你们现在要离开母校了,我没有什么礼物送给你们,只好送你们一句话罢。
  这一句话是:“不要抛弃学问。”以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭,不得已而做的。从今以后,你们可以依自己的心愿去自由研究了。趁现在年富力强的时候,努力做一种专门学问。少年是一去不复返的,等到精力衰时,要做学问也来不及了。即为吃饭计,学问决不会辜负人的。吃饭而不求学问,三年五年之后,你们都要被后进少年淘汰掉的。到那时再想做点学问来补救,恐怕已太晚了。
  有人说:“出去做事之后,生活问题急须解决,哪有工夫去读书?即使要做学问,既没有图书馆,又没有实验室,哪能做学问?”
  我要对你们说:凡是要等到有了图书馆方才读书的,有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室方才做研究的,有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题,自然会撙衣节食去买书,自然会想出法子来设置仪器。
  至于时间,更不成问题。达尔文一生多病,不能多做工,每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩!每天花一点钟看十页有用的书,每年可看三千六百多页书;三十年读十一万页书。
  诸位,十一万页书可以使你成一个学者了。可是,每天看三种小报也得费你一点钟的工夫;四圈麻将也得费你一点半钟的光阴。看小报呢?还是打麻将呢?还是努力做一个学者呢?全靠你们自己的选择!
  易卜生说:“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”
  学问便是铸器的工具。抛弃了学问便是毁了你自己。
  再会了!你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器。
关于职业
  要正直!
  须用了头脑想!
  努力地劳动!12345
  能正直,能好好地想,能努力地劳动,无论做什么职业,都不是可耻的。
  无事不须劳力。
  也无事没有利益。
  但职业有好的也有坏的。所谓好的职业,就是适合于自己的职业;所谓坏的职业,就是不适合于自己的职业。
  职业上有等级。
  能使自己喜悦而于人有益的职业,等级最高。
  拙劣的工作,不会结实。
  无论任何职业中都潜藏着宝贝,执锄去掘,就能掘着。
  无能与完全的劳动之间,其差无限。
  能做出好鞋的鞋匠,比之于无能的律师、无智的大学教授或拙劣的医生,地位要高。
  官署的好书记比之低能的上议院议员,价值不止百倍。
  才能如不炼出,事业就无味,而且不能结出果来。
  任何职业都有诗与理想。
  低能者或坏人,无论干什么,全玷污其职业。
  职业犹之林木,愈向上长,其职业愈崇高。
  好的见解,要热中于工作时才会发生。
  观看他人所做的好的作品,是有益的,但须自己用功夫磨练自己的手腕。
  有益于最大多数的职业,价值最高。
  勿就不喜欢的职业。就了某种职业,如果觉得不喜欢,难以忍耐,那么不如停止了改就别种职业的好。
  错误的事,如果一味任它错误过去,错误就会愈于愈大,结果会弄到手足无所措。
  错误可以变成悔恨。
  最不幸的,是对于自己的职业抱着不平的人。
  最幸福的,是对于自己的职业有兴味的人。
                  ──《爱的教育》亚尼契斯


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