[《枫桥夜泊》新解]《枫桥夜泊》新解质疑·自学阶梯评估测试题

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知识掌握
　
1．《枫桥夜泊》的作者是________朝诗人________，诗中的“姑苏”即指现在的________。
2．这篇议论文所要反驳的是________。
　
能力提高
　
对于“愁眠”，新解者也有发现，说是“运河西岸，对着寒山寺大约两公里有两座山，一座叫狮子山，另一座叫愁眠山，又名孤山。”所以，新解者认为，“江枫渔火对愁眠”，就是江村桥、枫桥、渔火，对着愁眠山的意思。我觉得，给这么一“解”，这句诗就索然无味了，整首诗也索然无味了。近来有些同志在那里大声疾呼：诗中要有一个“我”在，没有“我”就没有诗，没有文学！这说法对不对暂不去说它。单就《枫桥夜泊》这首诗而言，确是有个“我”在的。这“我”就在“愁眠”二字上。这个“我”，实为一篇主宰，全诗命脉。有了这“愁眠”的“我”，月落、乌啼、霜天、江枫、渔火、钟声才有了活力，才染上了主观感情的色彩，才生出一种动人的意境。若把“愁眠”解释成两公里外的一座孤山，“月落”等等就全变成死的了，全诗也就变成了死的了。如此，“夜半钟声”也变成没有来由的了。须知，“钟声”到客船，实际是到客船上的“愁眠”人耳中。船是无知之物，它管你钟声不钟声呢？
因此，我认为，若是把“愁眠”解释成一座山，只会把全诗意境破坏无余，只会把这诗篇给糟蹋了。这种解释法是不足取的。也许考据家会说：“明明对着寒山寺大约两公里远有座愁眠山，你有什么理由说张继不是写的它呢？”我还是那句话：你有什么文献资料可以证实那座山在唐朝就叫愁眠山呢？如果没有，那么，安知它不是张继这首诗出名之后，被好事之徒附会命名的呢？事实上，考据文章所谓“愁眠山又名孤山”一语已经透露了消息。不妨查究一下：这座山究竟是“又名孤山”还是“原名”孤山呢？如果是原名孤山，那么，“愁眠”之名，是后人附会上去无疑。如果真是“又名”，为什么要在唐时就已著名的（如果不著名，张继船过姑苏，就不会知它名，当然更不会把它写进诗篇了）“愁眠”之外，再起一个“孤山”的“又名”呢？这倒真是一个无法解答的难题。
1．作者认为“愁眠”不可解释成一座山的原因是
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a．没有“我”就没有诗，没有文学
b．没有资料证明那座山在唐朝就叫愁眠山
c．“愁眠山又名孤山”一句逻辑上有问题
d．这会将全诗意境破坏无余
2．选文第2节中有不少的问句，试结合文体特点分析其有何作用。
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3．你认为作者对诗的理解正确吗？说说你对这首诗的看法。
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4．你从该文中学到了哪些写作驳论文的方法或注意点？
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延伸拓展
　
驳“金钱万能”
　
莎士比亚在他的《雅典的泰门》中，对金钱有一段如下的描述：
“金子？贵重的，闪光的，黄澄澄的金子？
不，是神哟！
我不是徒然地向它祈祷。
它足以使黑的变成白的，丑的变成美的；
邪恶变成良善，衰老变成年少，
怯懦变成英勇，卑*变成崇高。”
马克思在他的著作中曾多次引述莎翁这段台词。的确，这段台词一针见血地指出了私有制社会中那种金钱统治一切的可悲现象，暴露了那种社会里人与人之间赤裸裸的金钱关系。
然而，在我们今天的社会主义社会里，居然还有人在喊“金钱万能”，拜倒在孔方兄的脚下。金钱真像某些人所想的那么“万能”吗？12
在那战火纷飞的艰苦岁月里，有多少优秀儿女，他们面对敌人的威胁和利诱，大义凛然，视死如归，表现了gong产党员的崇高气节，正如方志敏同志所说的：“gong产党人不是金钱所能打动的。”
新中国诞生前后，有多少志士仁人，他们身居海外，一心报国，抛弃了国外优裕的生活条件，回到满目疮痍的祖国，他们视金钱如草芥，却为自己的祖国献上了一片赤子之心，这种眷眷爱国心，拳拳报国情，哪里是金钱所能买到的。
在我们建设社会主义现代化的今天，又有多少在各自岗位上勤勤恳恳工作着的人们，他们不计较个人得失，不计较报酬，为了祖国的四化建设而忘我地工作，他们这种精神难道是金钱能够买到的吗？
让我们对那些还在高喊“金钱万能”的人猛击一掌！莫再做金钱的奴隶，珍惜比金钱更宝贵的时间和青春吧！
1．作者引用莎翁的这段台词有什么作用？
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2．作者引用方志敏同志的一段话有什么作用？表现了作者怎样的感情？
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3．谈谈你对金钱的认识。
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参考答案
　
【知识掌握】
1．唐　 张继　 苏州
2．对《枫桥夜泊》的所谓新解
【能力提高】
1．d
2．问句都紧扣住对方的不合逻辑之处，有力地反驳对方，表明了自己的态度。
3．该题提倡谈出自己的看法，言之有理即可。
4．①要认真分析对方观点，找出其漏洞；
②反驳对方要言之有理，注意逻辑的严密性。
【延伸拓展】
1．指出“金钱万能”确实存在，但那些是私有制社会中的一种可悲现象，为后面的批驳作好铺垫。
2．为驳“金钱万能”打下扎实的基础，方志敏的为人，百世流芳，是有力的反驳论据。表现了作者敬仰、热爱之情。
3．本题为开放性试题，注意思想导向正确即可。

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