夕阳和朝阳|夕阳乎，朝阳乎？——《登鹳鹊楼》释疑

关键词：
王之涣 鹳鹊楼 中条山 黄河 蒲州 白日依山尽 朝阳
夕阳 旁证 梦溪笔谈 插图

正文：
每年笔者都要带师范生到小学实习，而几乎每次都有人问：王之涣《登鹳鹊楼》一诗（见五年制小学语文第四册31课）中的“白日”写的是夕阳还是朝阳？老师们为什么会提出这样的问题呢？笔者对此进行了调查。
经过了解我们发现：现在老师手中有好多种参考书，它们对“白日依山尽”一句的解释很不统一。
有的说：此句中的“白日”是“明亮的太阳”、“依”是“从”、“山”乃“中条山”、“尽”是“山的尽头”，整句诗的意思是“明亮的太阳从中条山的尽头升起”（如山东教育出版社1987年出版的《小学语文备课手册》、华中师范大学1987年出版的《六年制小学语文备课手册》等）；
有的说：此句中的“白日”是“太阳，本课指夕阳”、“依”是“靠着”、“尽”是“没”，这样整句诗的意思变为“夕阳靠着西山（注意：此说法未说诗中的山是中条山）渐渐下沉，最后看不见了。”（如：北京师范大学出版社1989年出版的《小学语文教案（5）》、陕西人民教育出版社1992年出版的《小学语文备课大全第二编》、南海出版公司1991年出版的《唐诗三百首精华赏析》等）；
有的既承认诗中“白日”为“黄昏时的太阳”、“依”是“靠着、挨着”、“尽”是“太阳即将全部西沉”，同时又承认诗中的“山”是“中条山”，结果整句诗的意思又成了：“太阳沿着中条山慢慢落下去”（如广西人民出版社1986年出版的《唐诗合选》、山东人民出版社1979年出版的《唐代绝句选》，以及少年儿童出版社1979年出版的《唐宋诗选讲》等）。
毫无疑问，按第一种解释，“白日依山尽”写的是朝阳；按第二种解释，此句写的是夕阳；第三种解释则犯了“自相矛盾”的兵家之忌（其中道理后述）。
那么，权威的小学语文教学参考书上是怎样解释的呢？请看人民教育出版社编写的《五年制小学语文教学参考书》（第四册），它说：“白日依山尽”中的“白日”是“指明晃晃的日光，并不是太阳本身”、“依”是“顺着、随着”、“山”指“中条山”、“尽”是“尽头”，整句诗的意思是“明亮的阳光照着远处连绵不断的中条山，一直到天边”（山东教育出版社1987年出版的《小学语文特级教师教案（4）》秉承了这种说法）。多有意思，它竟然回避了这样一个非常敏感的问题，既不说它是朝阳也不说它是夕阳，你把它理解成“朝阳”也行，理解成“夕阳”也未尝不可。这种不负责任的做法使广大的小学语文教师无所适从，使各地教师对此诗的解释大相径庭。当然，还得感谢他们，因为他们毕竟还在该书的资料中点了一句，说对“白日依山尽”的解释有几种说法，但谁是谁非它未提供任何证据，也未作任何评论。看来“朝阳夕阳之争”仍大有讨论之必要。

在讨论“朝阳夕阳问题”之前，有必要先介绍一下鹳鹊楼和中条山的位置。笔者翻阅了多种版本的唐诗注释，一般都讲：中条山，位于山西省永济县东南部，为太行山之支脉；鹳鹊楼，位于山西省永济县西南古蒲州城上，面对中条山，下临黄河，后被大水冲垮。从方位上看，中条山在东南，鹳鹊楼在西南，这一点在解释“白日依山尽”一句时不容忽视。上海辞书出版社出版的《辞海》在“蒲州”条中说：蒲州，古州名，位于晋、陕交界，黄河东岸，永济境内，黄河从其西侧自北向南流，中条山在其东面，故“面对中条山，下临黄河”应理解为东朝中条山，西临黄河，或者说黄河与中条山分别位于蒲州或鹳鹊楼的西侧与东面，而不在蒲州城或鹳鹊楼的同一方向上，记住这一点也很重要。

不难理解，如果既承认此句写“夕阳”，又承认诗中的“山”是“中条山”（把整句理解为“太阳沿着中条山慢慢落下去”），则说明注释者自己对鹳鹊楼、中条山的相对方位模糊不清，其解释仅凭直觉而已（当然，在欣赏诗词时，这种直觉是很重要的），免不了要犯自相矛盾的错误。再者，如果王之涣诗中的“山”确实是指中条山，而且诗中明确地含有“升起”的意思，那么此诗写朝阳无疑。然而，遗憾的是王之涣并未注明他此诗中的“山”乃指中条山。相反，一句“白日依山尽”却极鲜明地流露出诗人对美好时光的惜恋，似有“夕阳无限好，只是近黄昏”之意，读后给人心头罩上了一层淡淡的阴影，使人产生一种近于消闷、沉重之感，似乎在人眼前勾绘出一副落日西沉的萧条景象，使人感觉到太阳正在下落，美好的时光已经不多了（职工教育出版社1987年出版的《诗海采珠》中有类似说法）。试问，如果诗人看到的是“正在冉冉升起的朝阳”或“阳光普照大地”，他会写出如此之情感吗？情与景能融在一起吗？不会，任何一首借景抒情、触景生情之作都不会落此败笔。换句话说，如果作者看到的不是夕阳，那么他在诗中流露出的那种情感就成为无本之木，无源之水。从字面上看，“白日依山尽”总共五个字，其中没有一个字含有“升起”的意思，显然“朝阳”论大有主观臆测之嫌；同理，五个字中也没有一个含有“照着什么”、“一直到天边”的意思，所以人教社的解释不免显得生硬、主观、苍白无力；相比之下，倒是“夕阳说”更令人信服，你看：“尽”是“没、下落、沉”的意思，“依”是“靠近、依傍、挨着”的意思，解释成“夕阳靠着西山（而非中条山）渐渐下沉”岂不是合情合理、顺理成章吗？我们还可以根据本诗的前两句来分析作者的观察顺序：作者登上鹳鹊楼，险要的地势使作者产生了居高临下的感觉。他极目远眺，看到了远方的群山及落日的余辉——这是天空景、远方景、西望景，然后由远及近又看到了脚下奔腾的大河，继而目送大河经楼前脚下滚滚南去，在远方折向东流，归入大海——这是由地面望到天边、由近处望到远方、由西方望到南方、望到东方，并由眼前景虚化为意中景。不难发现，这整个观察过程是连续的，而且是站在鹳鹊楼上向西（黄河的对岸），然后向南再向东观察的。单就“白日依山尽”而言，系“西望景”，这就意味着此句写的是夕阳。这种推测还可以从小学语文教材上的插图得到印证。就是说：为原诗配插图的人亦认为此诗是夕阳（见后边的分析）。据查，《唐代绝句选》、《唐诗鉴赏辞典》的作者也持这种观点。大家尽可以想象，如果作者先到东边看中条山，再到西边看黄河，那么势必造成观察过程的中断，前后两句之间那种一意贯连的逻辑关系就难以解释了。再从写法上看，诗的前两句极力造成一种沉重、空虚、怅惘的气氛（这也是作者当时的切身感受——它来自对自然景象的直觉），虽然不失壮阔、雄浑，但却把人带进了一个“山重水复疑无路”的境界（可以肯定地说，如果作者看到的不是落日夕阳，他绝不会有这种感受，有这种直觉，他手法再高明，也不会渲染出这样的气氛）。而后两句“欲穷千里目，更上一层楼”则急转直下、即景生意，形成一个大的起伏，让人的心情豁然兴奋，突然由失望转为希望，向读者展示出一片新的天地，让人尝受到“柳暗花明又一村”的欣喜，而且它以写眼前的事物极其自然地道出了一个富有哲理的问题（这是作者理性的反映），这种手法别翻新意，出人意表，读完使人耳目一新，意兴纵横，余情不尽，特别是后两句，因为有了前两句烘托的气氛，更显得含义精微、意味隽永，读来使人精神振奋，昂扬奋发，也许这正是这首诗写法上的精妙之处。

我们还可以引用二点旁来说明“白日依山尽”写的是“夕阳”。
其一，大量地翻阅唐诗宋词会给人留下极强烈的印象：唐朝的诗人们似乎都有赏晚景、看日落（再就是对月思吟）的嗜好，因而留下的诗篇中不乏“夕阳、日暮”（再就是咏月）之作，如：《暮江吟》（白居易）、《山行》（杜牧）、《乐游原》（李商隐）、《晚次乐乡县》（陈子昂）、《日暮长江里》（储光羲）、《晚泊浔阳望庐山》（孟浩然）、《山春房事其二》（岑参）、《渭川田家》（王维）、《襄阳歌》（李白）、《黄鹤楼》（崔颢）、《暮过山村》（贾岛）、《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》（韦应物）、《堤上行其一》（刘禹锡）、《南国十三首其一》（李贺）、《骆谷晚望》（韩琮）、《咸阳城西楼晚眺》（许浑）、《落日帐望》（马戴）等等；与此相反，写“朝阳”、“日出”的诗篇却不多见；
其二，翻开权威性的著作看看，几乎众口一词，都讲“白日依山尽”是写“夕阳”。如：上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》、少年儿童出版社出版的《小学生词语手册》（修订本）、中华书局出版的《唐人绝句选》、上海古籍出版社出版的《唐诗三百首新注》、人民文学出版社出版的《中国文学史（二）》等。

人教社教学参考书上的解释虽然理解为朝阳、夕阳都可以，但从文字表述（见前）上看应该说理解为夕阳更合适。试想，如果是朝阳从东边照过来，只能照亮中条山的东坡，在鹳鹊楼逆光而看，又如何看到“明亮的阳光照着远处的连绵不断的中条山，一直到天边”呢？反过来，如果是夕阳从西边照过来，在鹳鹊楼上看，“明亮的阳光照着远处的连绵不断的中条山，一直到天边”似乎更说得过去。
总而言之，“白日依山尽”写夕阳言之成理，言之有理，无可辨驳。

那么，为什么会有“朝阳”一说呢？
原来，大凡选录《登鹳鹊楼》者无不引用宋代沈括著的《梦溪笔谈》中的几句话为鹳鹊楼作注：“河中府鹳鹊楼，三层，前瞻中条（山），下瞰大（黄）河，唐人留诗者甚多，唯李益、王之涣、畅诸三首能状其景”。这段话翻译成白话文就是：河中府（今山西永济县——笔者注）之鹳鹊楼共有三层，登楼远眺可以看到雄伟的太行山支脉——中条山，向下俯视则可看到一泻千里、奔腾汹涌的黄河，唐代诗人在这里留下诗赋者很多，其中只有李益的七言律诗（即：“鹳鹊楼西百尺樯，汀州云树共茫茫，汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即知长，风烟并起思归望，远目非春亦自伤”——笔者注）、王之涣的五言绝句（即：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”——笔者注）及畅诸的五言绝句（即：“迥临飞鸟上，高出世尘间；天势围平野，河流入断山。”---笔者注）能写出鹳鹊楼的旖旎风光。不难看出，“朝阳”一说正是由“前瞻中条（山），下瞰大（黄）河”而来。因为中条山位于鹳鹊楼的东面，如果王之涣诗中的“山”是指中条山，那诗中的“白日”一定是东方的“朝阳”。但如前所说，王之涣并未注明他此诗中的山是中条山，况且，王之涣写诗在前，沈括著《梦溪笔谈》在后，《梦溪笔谈》中的几句话也并非专门为王之涣的诗作注，所以，他们两人谁都未说此山即彼山。可见，单凭《梦溪笔谈》中的几句话并不能认定“白日依山尽”中的“山”就是中条山。否定了王之涣诗中的山是中条山这一推理基础，“朝阳说”便不攻自破了。提出朝阳说的人还有一条理论根据，那就是课本插图，他们认为画面上有“日”也有“光”，根据地理位置看，是一轮旭日（见华中师范大学1987年出版的《六年制小学语文备课手册》）。大家知道，课本插图是后人根据自己的理解加上的，它本身不能作为解释原诗的依据，即使可以，也得不出“朝阳”的结论。如前所述，鹳鹊楼所在的古蒲州城位于黄河东岸，其对岸必定是西岸。从插图上看，太阳位于对岸远方的群山丛中，与鹳鹊楼隔黄河遥遥相对。由此可以推断，这时的太阳是夕阳，图中的群山是鹳鹊楼西面亦即黄河西岸的山地而非中条山（中条山位于鹳鹊楼的东面），这说明画插图的人亦认为王之涣诗中的山不是中条山，“白日依山尽”写的是夕阳。再有，这是一幅景观图，是不能用平面地图上确定方向的一般法则（即上北下南左西右东）来定向的。如果说这幅图有问题的话，笔者以为，它的问题在于黄河流向。我们已经知道：鹳鹊楼在黄河东岸，这里的黄河实际流向是自北而南。反映在插图中，流向应该是自右下向左上，但图上反映不出来，甚至因为透视角度的关系，给人留下相反的印象。建议在教材再版时，对插图略作修正，至少每个小学语文教师要明白这一点。
综上所述，“朝阳说”理论根据不足，甚至完全错误。“白日依山尽”中的“白日”系“夕阳”无疑。

问题解决了，但似乎言犹未尽，这件事告诉我们：
（1）参考书不宜滥出，滥则无益；
（2）教师要有渊博的知识，要有辨别知识科学性的能力；
（3）著书立说者要对社会负责，成文则有理有据，避免造成不必要的混乱。

注：
本文刊于江西教育出版社出版的《小学教学研究》杂志1992年第四期上，曾参加山东省中青年教师教学论文比赛获二等奖（最高奖次），入选《中小学教育教学论集丛书》后曾对原文个别地方作了增删和改动，特此说明。

参考文献：
（1）《唐诗鉴赏辞典》陈邦炎撰稿
上海辞书出版社1983年月12月第一版第72页
（2）《五年制小学语文教学参考书（四）》
人民教育出版社出版1982年第一版第120页
（3）《小学生词语手册（修订本）》
广西人民出版社1984年月1月第二版第226页
（4）《唐诗合选》杨业荣新注
广西人民出版社1987年2月第一版第154页
（5）《六年制小学语文备课手册（五）》
华中师范大学出版社1987年5月第一版第28页

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