[《亲爱的爸爸妈妈》电视剧]《亲爱的爸爸妈妈》

【jiaoan.jxxyjl.com--八年级语文教案】

第二课时

生齐：

师：作者是谁？

生：聂华苓。

师：我们已经从整体上感知了课文的主题，谁还记得？

生1：回顾历史，面对现实，呼唤和平。

师：非常好。这是一篇以和平为主题的文章，课文以作者参加的一系列纪念活动为线索，一共分为四个部分。我们已经学习了第一部分，第一部分写了作家来到坟地的所见所闻。现在我们来学习第二部分。

请男同学齐读第二部分，其中引用的诗句由女同学来读。

生读课文。

师：第二部分记述了作家参加朗诵、合唱等演出活动的情况。其中有一句话，是对这一场面的高度概括。请找出来。

生2：人，是健忘的。

师：哦，那既然“人，是健忘的”，南斯拉夫人民为什么还要年年搞纪念活动呢？这些纪念活动构成了一幅怎样的画面？

生3：“历史，现实，在雨中融合了——融成一幅悲哀而美丽、真实而荒谬的画面。”

师：很好，这句话在整个第二部分中起着非常重要的作用。相当于中心句。请同学们思考一下，历史与现实，悲哀与美丽，真实与荒谬，这是三组意思相反的词语，它们怎么能统一于一体，该如何理解？

生4：历史是指南斯拉夫人民惨遭杀害的事件已经是历史了；现实是指眼前的纪念活动。二者此刻融合了。

生5：悲哀是指人民举行纪念活动时很悲哀；美丽是指……

师：人民举行纪念活动时肯定是悲哀的，但这种悲哀最主要的是来自于什么？

生6：悲哀是因为历史上的悲惨事件。

师：对，残酷的历史令人悲哀，美丽则表现在成千上万的人来到这里纪念死者，这是美丽的。悲哀与美丽融合在一起了。真实与荒谬怎么理解？

生7：历史事件是真实的，今天的纪念活动是荒谬的。

师：是吗？历史事件是真实发生的，今天的纪念活动难道不真实吗？无论历史上的罪行，还是今天的纪念活动，都是真实的。绝不能认为今天的纪念活动是荒谬的。那么，在这一历史事件中，究竟什么是荒谬的呢？

生沉默。

师：这一历史事件中最荒谬的因素在于纳粹杀害了无辜的南斯拉夫人民，甚至包括300名儿童。无辜而惨遭杀害，这是最荒谬的！

师：作者引用南斯拉夫女诗人迪桑卡的诗是为了表达什么？

生8：表达孩子们不久以后就被杀害了。

师：你说的不错，但这一点又是为了表达什么呢？

生9：表达“孩子们对未来的憧憬，对生命的喜悦，对死亡的恐惧，对亲人的呼唤”。

师：非常好，你读书读得很认真。其实作者在文章里已经告诉我们了。作者用这些诗句表达孩子们对未来的憧憬，对生命的喜悦，作者越是歌颂孩子的可爱和希望，越是对纳粹罪行的控诉。

师：塞尔维亚人用这样的纪念活动来表达什么？

生10：表达他们的历史感：没有仇恨，没有愤怒；只有悲哀，只有记忆，只有警告——世间永远不能再有战争和屠杀了。

师：这也是这篇文章的主题，希望世间消灭战争，永远和平。作者由此联想到了什么？

生11：南京大屠杀。

师：两个历史事件有着惊人的相似。作者最后说：“人，是健忘的。不记仇，很对。但是，不能忘记。”不能忘记的是什么？

生12：不能忘记历史，不能忘记历史教训。

师：说得非常好。人，再健忘，也不能忘记历史。只有记住历史，吸取历史教训，才能保证世间永远不再有这样的悲剧发生。

师：文章第二部分以回顾历史为主，而第三部分则过渡到面向现实。我们先来读一下这部分内容。

师指定数名学生朗读。

师：这部分有一句话表明了由历史到现实的过渡，谁注意到了？

生踊跃举手。

生13：历史是沉重的。现实呢？

师：不错，正是这句话。文章第三部分写作家们参加座谈会的情景。来自世界各地的六十多位作家应邀参加了1988年南斯拉夫人民纪念克拉库耶伐次事件的活动，作家们围绕“放逐与文学”的话题展开了讨论。文中写了几国作家的发言？

生有说3国的，有说4国的。

讨论后明确：4国。美国、中国、西德、日本。

师：写美国作家安格尔时，作者引用了他的一行诗——“黑色在这儿也太明亮了”，如何理解这句诗？

生14：黑色是人们为了纪念死者，说明死的人很多。

师：思路非常好。“这儿”指哪？

生15：南斯拉夫。

师：不够准确。再想想。

生16：克拉库耶伐次。

师：对，是指发生过灾难的小城。黑色往往和什么有联系？

生17：死亡、悲哀、痛苦。

师：对。黑色在这儿也太明亮了。诗人是说，视线里满是人们为纪念死者而穿的黑衣或者戴的黑纱，所以显得明亮，而且是太明亮。就是明亮到有些刺目的程度。诗人对南斯拉夫人民怀着怎样的情感呢？

生18：今天我对南斯拉夫在受害者面前所表现的感情，完全理解。

师：对，美国作家对南斯拉夫人们充满了理解与同情。我们再来看西德作家明赫白的表现如何？

请同学齐读第27自然段。

生19：认错了。

师：对，西德作家是承认错误了。但这种认错不同于我们同学犯了一个小错误之后的认错。你用的词语还不够准确。程度不够。谁再换个词？

生20：忏悔了。

师：对，这个词就准确了。而且应该说这是一种真诚的忏悔。为什么？大家想一想：是不是这位西德作家亲手杀死了那些孩子？

生：不是。

师：那他为什么说“我有犯罪感：感到是我杀害了那些孩子”？

生21：因为他是西德的作家，正是他的国家的人当年杀害了那些无辜的孩子。

师：对，所以我们说他是真诚的忏悔，他是为自己的国家和民族所犯的错误在做忏悔。这是非常难能可贵的。而且他说“你们允许我和你们在一起，我非常感激”，为什么？

生22：因为他是一个西德人，历史上西德人制造了南斯拉夫人们的惨案。他是杀人者的国家的人，而其他作家很多是受害者的国家的人。

师：对，按常理来说，这两个国家的人是不会坐到一起的。尤其是在战争的年代里。而现在，西德作家和南斯拉夫作家坐到了一起，所以，明赫白为此而感激。我们再来看看日本人的表现吧。请一位同学朗读日本人的发言。

师：南京大屠杀是历史的事实，日本人在这里也承认了，但我们知道，日本政府在很长一段时间里并不承认这一事实，日本的历史教科书里也没有侵华战争这段历史。日本人说“我们也有原子弹”，这是怎么回事？

生23：二战期间，日本偷袭了美国的珍珠港，结果，美国就向日本投放了两枚原子弹，一枚在广岛，一枚在长崎，太平洋战争正式爆发了。

师：非常好，这个同学对历史了解得很多。所以说，日本人民虽然也是受害者，但日本政府对率先发动了非正义的战争。日本和德国在二战中同属于法西斯阵营。但日本人和德国人今天对待战争的态度却截然不同。

师：如果说西德作家是真诚的忏悔，那么，日本人这算什么？

生24：狡辩。

师：太好了。你用的词非常恰当。上节课六班同学用的词语是“辩护”。我认为不太准确。因为“辩护”一词是个中性词，可以是为好的事情而做解释。用在这里感情色彩显然不够明确。这里，我们必须说，日本人是一种狡辩，而且是自私的狡辩。

师：而且，大家注意到没有，作者对西德人和日本人的称呼不同。他称“西德人”为“作家”，却称“日本人”为“日本人”，为什么？

师：参加座谈会的这些人，身份都是作家，西德人是作家，日本人也是作家，他肯定不是个扫地的。（众生笑）那为什么作者称“西德人”为“作家”，却称“日本人”为“日本人”呢？作者是有意而为之的，不同的称呼表达了他的爱憎感情。表现了他对西德作家的尊敬和对日本人的鄙夷。

师：西德作家和日本人的发言形成了鲜明的对比，我们再来看最后一个细节。“明赫白仍然双手撑着头流泪。我和安格尔走过去和他握手。许多人走过去和他握手”，这个细节描写说明什么？

生25：世界各地的许多作家原谅了西德作家。

生26：作家们对西德人的尊敬。

生27：人们同情并支持西德作家。

师：大家理解得很好，再深入想一想，这也表明了人们对日本人的什么态度？

生28：对日本人的轻视。

生29：作家们对日本人的讨厌。

师：非常对，充分表达了作家们对那个日本人的反感和他的孤立。许多人和明赫白握手，却没有人答理那个日本人。

师：最后我们一起来看一下这场悲剧中最感人的部分——孩子们在最后的时刻留下的片纸只字。

生齐读第四部分。

师：人们临死之前留下的话应该叫什么？

生：遗言。

师：这些遗言中，有一句跟这篇文章的题目有关，是哪一句？

生：亲爱的爸爸妈妈最后一次了。

师：有一句表现了这一事件的性质，是哪一句？

生30：“永别了美莎……”

师：再想想，还有没有更贴切的？

生31：“永别了我所有的亲人我最最亲爱的我就要死了虽然我无罪”。

师：对。还有一句，表现了“整个民族的英勇”，是哪一句？

生32：“孩子们为父报仇”。

师：可以说这些临死的人用自己英勇的行动为孩子们上了最后一课，就如同那位英勇不屈的南斯拉夫教师一样。他们用自己的悲剧向世界昭示了“世上再也不要有战争和屠杀了”，和平是世界人民的呼声。

师：这节课就上到这里。作业 是整理本课字词。

师：下课！

课后反思：

    这是一节我2004年9月23日上的一节常规教学课。当时恰逢何平校长来八年五班检查听课。我就按照教学计划上了第二课时。

    这节课在整体上体现了学生“自主、合作、探究”的学习方式，学生发言踊跃，发言次数和发言人数都比较多，真正体现了学生是学习的主人。

    在阅读教学中，师生的合作、交流、共享尤为重要。要达到这一境界，平等的对话是前提。通过这节课，我体会到，教师要实现和学生的平等对话，就必须鼓励孩子每一个思想的火花，不轻易否定任何一次思维的过程。当学生的思维火花被激活时，情感的体验就很容易实现了，方法能力的培养也尽可以贯穿其中。

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