[论语十则原文及翻译注释]论语《十则》

《论语》十则

●教学目标 

知识目标

1．能读会写“愠、罔、殆、矣、诲、弘、凋、恕”等字词。

2．积累、理解“温故知新、见贤思齐、任重道远、三人行，必有我师、己所不欲，勿施于人”等词语。

3．能准确流畅地朗读并熟练背诵课文。

能力目标

1．理解、运用《论语》中关于学习的名言警句。

2．培养文言注释能力。

德育目标

1．感受孔子光辉人格魅力；开阔胸怀，提高成熟处事的思想修养。

2．联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

●教学重点

朗读、背诵；评点《论语》十则内容。

●教学难点 

深层理解《论语》十则内蕴。

●教学方法

1．诵读法。本文所选的儒家经典著作之一《论语》十则，主要是谈学习态度、方法和思想修养的，语言简练，用意深远。教师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领会每一则语录，力争当堂熟读成诵。

2．评点、质疑法。教读本文采用评点式，就内容、文字、写法的评点。在教学过程 中，启发学生探究、质疑，调动学习积极性。

●教具准备

多媒体CAI课件、录音机、示范朗读磁带、投影仪及胶片、打印好的作业 讲义

●课时安排

1课时

●教学过程 

［教学要点］

认读《论语》十则，整体感知，析读十则内容，就其语言材料进行充分有效的分类整理的实践。

［教学步骤 ］

一、导语 设计

设计（一）

（从孔子对教育的贡献、对世界文化的深刻影响入手）

同学们，我们国家古代有一位伟大的思想家、教育家，他的教育思想不仅对我国、也对世界文化产生了深刻的影响，今天联合国还有他的塑像，你们知道他是谁吗？（多媒体显示孔子像）（学生回答）对，他就是孔子。今天，让我们共同来学习他关于学习的一些论述，看看对我们有什么启发。

设计（二）

提及“朝圣”，我们自然会联想到那跪拜、跋涉着的虔诚的伊斯兰教徒向圣地麦加前行的浩荡壮观情景。（多媒体显示孔府、孔庙、孔林）那么，人们把到山东曲阜去看孔庙叫做“朝圣”，同学们知道它的缘故吗？（学生回答，教师明确：曲阜是孔子的家乡，人们尊称他为“圣人”“先师”）（多媒体显示孔子像）同学们请看：孔子“生而首上圩顶，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”“长九尺有六寸（注：约合现在6．4尺），人皆谓之‘长人’而异之。”庄严、高大。作为记录孔子言行的《论语》（板书文题），在我国历史上影响很大，为儒家的重要经典。相传，宋朝名相赵普死后，人们在他的书籍里发现只有半部《论语》，所以世有“半部《论语》冶天下”之说。今天，让我们走近孔子，走进《论语》。去聆听先哲的教诲。

二、关于孔子和《论语》资料助读

投影显示：

1．孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教，相传有弟子三千，贤人七十二。

2．《论语》

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，课文中的第1至9则都属于这种体式；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。

三、认读课文，整体感知

1．同学们自读课文“阅读提示”，慢读全文。

2．听读课文，注意读准字音，体会语调。

［教师提示］

（1）正音

①论语（lún） ②说（yuè）：通“悦”，意思是愉快。 诲女知之乎：同“汝”，人称代词“你”。是知也：通“智”，聪明。（古汉语中，有些字可以用读音相同或相近的字来代替，这种语言现象叫“通假”。但由于语言的演变，有些借用字和本字之间，现在已不同音了，朗读中要读本字的音） ③愠（yùn）：生气，发怒。 ④三省（xǐng）吾身：察看，检查。 ⑤传（chuán）不习乎：老师传授的知识。 ⑥罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。 殆（dài）：有害。 ⑦弘（hóng）毅：强毅。 ⑧凋（diāo）：凋谢。 ⑨矣（yǐ）：语气词。

（2）句中停顿是句意层次的表现，诵读中要正确停顿。如“温故”章用陈述语气读出“温故/而知新，可/以为师矣”。

3．学生分则朗读，结合课文注释疏通文义。

教师提示字词释义：

（1）“学而”章

时习：按一定的时间复习。“时”，副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为实习、演习。

“朋”，旧注：同门曰朋。跟现在的“同学”“同班”相近。句中是孔子对弟子说的，“朋”指志同道合的人。

（2）“吾日”章

吾日三省吾身“日”，每天。“三”“九”诸字在文言中皆有“多”义，不是确数，下述三事，这是巧合。

与朋友交而不信乎“信”，真诚，诚实。

（3）“温故”章

温故而知新“故”，旧的，从前的。

（4）“士不”章

士不可以不弘毅“士”，在《论语》中，多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广。“毅”，意志坚强。

（5）“知之”章

是知也“是”，先秦时代不作判断词用，而是指示代词，相当于“这”，可译作“这（就是）”。

（6）“其恕”章

其恕乎“其”，大概，也许。“恕”，指儒家的推己及人，仁爱待人。

4．小组内交流每则文意，领会蕴含。

如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。

教师抽查学生翻译难句：

（1）有朋自远方来，不亦乐乎？

（2）温故而知新，可以为师矣。

（3）学而不思则罔，思而不学则殆。

（4）择其善者而从之，其不善者而改之。

（5）其恕乎！己所不欲，勿施于人。

明确：（1）有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？

（2）在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。

（3）只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。

（4）我选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。

（5）那大概是“恕”吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

5．学生集体大声、流利、快速地朗读全文。

6．学生跟着录音轻读，尝试背诵。

四、析读课文，深层体悟

1．学生试作批注，概括、归类每则内容大意。

2．积累格言警句和成语。

指导学生运用“__________与求知态度（学习方法、修身做人）有关”句式说话。如“学而时习之”与学习方法、习惯有关，“人不知而不愠”与个人修养有关。

教师点拨，帮助学生完成分类式学习笔记如下：

（1）成语类

温故知新 见贤思齐 三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿施于人

（2）格言警句类

①谈学习态度的

三人行，必有我师 知之为知之，不知为不知 见贤思齐焉，见不贤而内自省

②谈学习方法的

学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆

③谈修身做人的

有朋自远方来，不亦乐乎 三人行，必有我师 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 岁寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人

3．问题研讨

（1）“学而”章

此章为儒家压卷经典《论语》开宗明义第一段。三个“不亦……乎”的反问复迭，尽得一唱三叹之妙。那么“君子”指的是什么人？一个人在别人不了解他的情况下总是怨天尤人，这样的人配称为君子吗？联系孔子经历，从中感受到孔子怎样的人格呢？

明确：“君子”，在《论语》中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在句中取前义。

孔子一生际遇坎坷，但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表达出一种坦荡旷达的气度，自谓之“不愠”，这种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的精神足可为百世之师。

（2）“温故”章

有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师能说是好老师吗？结合孔子的思想谈谈。

明确：《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明了孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

（3）“诲女”章

《论语》中这段话非常简练，也没有交代说话的背景，而《荀子》书里记子路盛服见孔子的谈话背景，就详细得多，书中说子路穿戴得整整齐齐去见孔子。脸上还露出得意洋洋的神情，经孔子批评后，他挽上了便服，但神情依旧。从这个背景看，孔子说这番话的用意是什么？

明确：孔子说这番话的用意是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，用现代的表述方式，就是要有谦逊的态度，不可强不知以为知。

（4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法，联系生活体验，谈谈该怎样看待。

明确：曾子曾经说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面。孔子用这句话给“恕”下定义，其中包含了相互体谅的意思。

对这一开放性的题目，学生可以各抒己见，有可取则予肯定，说错了的（有可能误解句意）要纠正。

（5）“岁寒”章

孔子借松柏之后凋比喻什么？

明确：何晏集解：“喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”这是借松柏后凋比喻社会现象。

4．学生集体背诵全文。

五、课堂小结

《论语》全书今本485章左右，课文所选的十则主要是语录体，若干章为一篇，每篇从第一句话中抽2至3个字作篇名，题注里提到的《学而》《为政》《里仁》《述而》等，都是篇名。清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？”和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。

过去有句俗话“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才”。这七个字都是最常见的文言虚词，学习中要加以比较、品味。

六、课堂练习

投影显示：

1．下列句子朗读中，停顿处理不正确的一项是（ ）

A．有朋/自远方来，不亦/乐乎 B．思而/不学则殆

C．择其善者/而从之 D．知之者/不如好之者

2．比较下列各句“而”的不同用法，按A（顺接）、B（转接）分别归类，将字母填入括号内。

（1）学而时习之（ ） （2）人不知而不愠（ ）

（3）思而不学则殆（ ） （4）择其善者而从之（ ）

3．在括号中解释加粗字，在横线上解释整个文句。

（1）温故知新（ ）______________________________________________

（2）见贤思齐（ ）______________________________________________

（3）任重道远（ ）______________________________________________

（4）三人行，必有我师焉（ ）______________________________________

（5）学而不思则罔（ ）__________________________________________

（6）思而不学则殆（ ）__________________________________________

4．选出对句子翻译正确的一项。

（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（ ）

A．别人不知道就不恼怒，不也是君子吗？

B．别人不了解，我却不怨恨，不也是君子吗？

C．别人不了解就不恼怒，不也是君子吗？

D．别人不了解，我就不怨恨，不是君子吗？

（2）择其善者而从之，其不善者而改之。（ ）

A．选择其中善良的跟随他，其中不善良的让他改正。

B．选择他们的优点就学习，选择他们的缺点（自己如果也有）就改正。

C．看到他们的优点就学习，看到他们的缺点就让他们改正。

D．选择他们的优点学习，对他们的缺点加以改正。

5．根据提示，用课文原句填空。

（1）真正有修养的君子应具有的风格：_____________________________________。

（2）“学习”与“思考”的辩证关系是_____________________________________。

（3）作者强调“三人行，必有我师”的依据是______________________________。

（4）子曰：“______________，不亦说乎？________________，不亦乐乎？____________，不亦君子乎？” （《学而》）

（5）曾子曰：“士不可以不弘毅，________________。仁以为己任，_______________？死而后已，___________________？” （《泰伯》）

6．《论语》中的许多内容，后来逐渐演化固定为成语，如“温故知新”“不耻下问”等，请看《论语》中的下列语句各是什么成语的原型。

（1）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（2）子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

（3）子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

（4）子曰：“道听而途说，德之弃也。”

（5）子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

（6）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （《述而》）

参考答案：

1．B 2．（1）A （2）B （3）B （4）A

3．（1）旧知识 复习旧的知识，能有新的发现。 （2）相同 见到贤人就向他学习，希望能和他一样。 （3）路程 担子很重，路程又长，比喻责任重大。 （4）走 几个人走在一起，其中一定有可以做我老师的。 （5）迷惑 只读书却不思考，就会迷惑而无所得。 （6）有害 只是空想却不读书，就有危险。

4．（1）B （2）D

5．（1）人不知而愠 （2）学而不思则罔，思而不学则殆 （3）择其善者而从之，其不善者而改之 （4）学而时习之 有朋自远方来 人不知而不愠 （5）任重而道远 不亦重乎不亦远乎

6．（1）见贤思齐 （2）尽善尽美 （3）举一反三 （4）道听途说 （5）巧言令色 （6）诲人不倦

七、布置作业 

（分发讲义资料）阅读文段，回答1～8题。

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似②重有忧者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子：“小子④识之，苛政猛于虎也！” （《礼记·檀弓》）

注释：①“式”同“轼”，车前的横木。这里理解为“凭着轼”（表敬意）。②壹似，很像。③舅：公爹。古时女子称丈夫的父亲。④小子：长辈对晚辈的称呼。

1．解释下列各句中加粗词的含义。

（1）孔子过泰山侧（ ）

（2）夫子式而听之（ ）

（3）然（ ）

（4）昔者吾舅死于虎（ ）

（5）何为不去也（ ）

（6）小子识之（ ）

2．“小子识之”的“识”应读为_______________。

3．“式而听之”中的“而”表示（ ）

A．顺接 B．转接

4．文中的“夫子”指的是_______________。

5．妇人当时在墓前哭的是_______________。

6．妇人的丈夫与儿子因何而死？

7．“而曰”前省略了主语，如果补出来，应该是_______________。

8．文中哪句话可作为本文主题？翻译这句话。

参考答案：

1．（1）经过 （2）妇人的哭声 （3）是的 （4）从前 （5）离开 （6）这件事

2．zhì 3．A 4．孔子 5．儿子

6．被老虎吃掉。 7．妇人 8．苛政猛于虎。苛酷的统治比老虎还凶猛。

●板书设计 

《论语》十则

《论语》——记录孔子及其弟子言行的书。

●活动与探究

1．以小组为单位，举行学习情况座谈会，让每位同学谈谈自己的学习态度和方法，总结出自己的学习名言。

2．学完课文后，哪一点对自己最有启发，写篇随笔，字数、形式不限。

3．开放探究

阅读文段，请任选一个角度，简要说说这个故事对你的启发。（50字左右）

动筒（人名）尝于国学（国学：京师官学的通称）中看博士论难（论难：针对对方的论点进行辩论）云：“孔子弟子达者有七十二人。”动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠（着冠：成年）？几人未着冠？”博士曰：“经结无文。”动筒曰：“先生读书，岂合（岂合：怎么能）不解？孔子弟子着冠有三十人，未着冠有四十二人？”博士曰：“据何文以知之？”动筒曰：“《论语》云，‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，岂非七十二人？坐中大笑。博士无以对。”

可探究：（1）敢于怀疑。

（2）不迷信，不盲从。

（3）要培养创造性思维等。

●备课资料

一、课文补遗

《论语》中关于学习的主要内容。

《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：

其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”即学习要有踏实的精神，默默记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，体现了孔子严谨的治学态度。

其二，关于学习的方法。最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，就是“文、行、忠、信”，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。

其四，关于学习的目的。孔为认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成，派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？

二、课文赏析

“学而”章赏析

首句“学而时习之，不亦说乎”，即指“退而修诗书礼乐”。孔子自言“学”，司马迁谓之“修”。《礼记·檀弓》注：“修，治也。”即研究（如今之谓“治学”）。《说文》：“习，数飞也。”即鸟儿不断地练飞，这是“习”之本义，此处亦应按本义解，有“演练”之意。儒家讲礼、乐、射、御、书、数“六艺”，是必须掌握的六种技能，这当然要学，但更强调的是操作（演练）。故“学而时习之”是指孔子整理六经，制定礼乐。孔子只言“学而时习之，一则自谦，二则示“述而不作”之意。这是孔子作为一位伟大的思想家和学者一生完成的一件大业，是对中华文化的不朽贡献。孔子是深刻理解自己这项工作的重大意义的，矻矻一已，乐此不疲，故曰“不亦说乎”。

次句“有朋自远方来，不亦乐乎”指“弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。朋的本义是学生、弟子。司马迁描绘了孔子办学的盛况，孔子则自言其欣悦心境。孔子在中国历史上开私人讲学之先河，通过其成功的教育实践，提出了丰富、系统的教育思想理论，这是他作为伟大的教育家一生完成的又一件伟业。“不亦乐乎”表现了这位无愧于“万世师表”称谓的大师的崇高的敬业精神。

末句“人不知而不愠，不亦君子乎”指“孔子不仕”事。据《史记·孔子世家》载，此前孔子已经遭受过一次大挫折——齐景公欲用孔子而为晏婴所阻。陆宗达把“知”释为“荐举作官”。“知”还有“知遇，优遇”这一义项，与之相关，可为佐证。《论语》中“知”多有此用法。如“卫灵公”篇：“君子不可小知而可大受也。”“先进”篇记弟子侍坐孔子与之言志：“居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何如哉？”孔子一生际遇坎坷，也常有牢骚，这是孔子的真实处，亦即鲁迅先生说的孔子的“可爱”处。但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表现出一种坦荡旷达的气度，自谓之“不愠”，这也是其真实处、可爱处。弟子们认为老师这种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的精神足可为百世师，为万世法，值得大书特书，置于篇首。

总之，三句话，概括了孔子一生两大业绩，一种精神。而语录体在这里又产生了美学效应。不由他人礼赞，而听“夫子自道”，使读者后学“想见其为人”；三个“不亦……乎”的复迭，尽得一唱三叹之妙，使人如闻其声；短短三句话，创造了一种欣悦洒脱的氛围，为孔子的形象提供了背景。编纂《论语》的孔门后学以此为先师作全景式的传神写照，置于这部经典巨作之首的安排是颇具匠心、妥帖之极的。

三、综合性学习《漫游语文世界》活动成果展示

1．聚焦古典诗词名句广告

当今，广告已经成为我们生活中一个重要的方面。不管你是否愿意，只要你打开电视、收音机，翻开报纸，或者走上街头，步入商场，都会看到或听到各种各样的广告。广告语言更是以各种方式给人们留下了深刻的印象。在这些广告中，古典诗词名句广告格外引人注目。比如李白的“且就洞庭贝余月色，将船买酒白云边”已成为“白云边”酒的最佳广告词，“吹尽狂沙始得金”则赋予红金龙香烟以独特的魅力。这种古典诗词名句广告具有深厚的文化底蕴和浓厚的民族特色，成为广告语言中独具特色的现象。

我们这里所说的古典诗词名句既包括传统古典诗词中的名句，也包括今人仿照古典诗词而写的一些旧体诗。一般说来，广告中引用或仿造古典诗词名句有以下几种表现形式：

（1）直接引用，一语双关。这种广告语从表面上看是直接引用诗词的原句，而且诗句的意思没什么变化。但实际上，这些广告除了字面的意思之外，更重要的是借这些名句来宣传其中包含的商品或品牌的名称。比如：

①惟有牡丹真国色，花开时节动京城（牡丹电视）

②葡萄美酒夜光杯（西安紫玉牌葡萄酒、钢花高脚玻璃杯）

③借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（山西杏花村酒）

这种直接引用原诗句的广告，或者是诗句中包含有商标的名称，或者是其中涉及到了商品，或者是与商品性能有关。这种方法既保留了原诗的完整性，同时又赋予诗句以新意，其中蕴涵的商品或品牌名称给人留下了深刻的印象。

（2）更换嫁接，强调主题。这种方式是把古典诗词名句加以改造，有的是更换其中的部分字词，有的是在原诗的前面或后面加上一句，目的是为了强调商品名称。如：

④恨不相逢未“驾”时（台湾自动变速车）

⑤人间重晚晴，共享老来福（老来福口服液）

例④巧妙地将唐代张籍《节妇吟》中的“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”中取后一句，将其中的“嫁”改为同音的“驾”，诗的意思，也从原来的表示悲悲切切的感伤情绪一下转为对变速车的喜爱之情，给人耳目一新的感觉。这种方法突破了古诗原文的局限，在借用原诗的基础上，突出了商品的名称或性能。

（3）仿古套用，名古实今。广告策划者觉得已有的诗词不能满足现代广告的需要，因而套用名句的框架结构或仿照古诗词的平仄自造一句，这样的广告很有古典诗词的韵味，同时又具有现代气息。

⑥三十功名创传奇，八千里路驰江铃（江铃牌载重汽车）

⑦空杯尚留满室香（贵州茅台酒）

例⑥套用了南宋岳飞将军《满江红》中的“三十功名尘与土，八千里路云和月”这一句式，形象地说明了江铃牌汽车历史悠久、行驶迅速的特点。例⑦则是仿照古诗的格式，用夸张的手法写了茅台酒酒香醇厚、回味绵长的特点，更显出浓厚的文化品味，给人一种典雅、古朴的感觉。

也有综合运用以上几种方法的。比如“海上‘申’明月，雅庐度人生”（海申花园）就借用了张九龄《望月怀远》中的“海上生明月，天涯共此时”，同时又把“生”换成“申”，同前面的“海”构成“海申”。后半句仿造，表明这个广告的性质特点。

那么，为什么这么多厂家、商家选用古典诗词做广告呢？可从以下几方面分析。

（1）从语言上看，诗歌讲究韵律和谐，语言简洁、精练，广告借助古典诗词名句真可谓得天独厚。如：

⑧心有灵犀一点通，灵通祝愿你成功。（灵通牌电线）

⑨洁花，洁花，飞入寻常百姓家。（“洁花”系列洗涤护肤品）

这两例广告语最明显的特点就是押韵。借助韵脚，自编的广告词和原来引用的古诗名句巧妙地结合在一起，融为一体。

（2）从心理上看，广告的一个重要的目的就是唤起人们的注意，在记忆中留下印象。经过改造的诗词名句，在广告中的含义同原诗中的含义肯定不一样，这在受众的心理上会产生新奇感。如：

⑩春来江水绿如兰。（春兰空调）

在都市的旷野，凭君传语报平安。（天津某寻呼台）

白居易《忆江南》中的“春来江水绿如蓝”，“蓝”被改为“兰”，强调“春兰”这个商标名称。旧诗被改出了新意，自然就引起了人们的注意。岑参的《逢入京使》中，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，“君”本来指遇到的人，而在这个寻呼广告中，却巧妙地被用来借指寻呼台。

（3）从文化上看，这种形式的广告有助于提高企业的文化品位。古典诗词中浓厚的文化氛围，以情动人的特色，使商品生产厂家与广大消费者的距离进一步缩短，树立企业在顾客心中良好的形象。

如：悠悠岁月酒，滴滴沱牌情。（沱牌曲酒）

（参考2002·2《语文教学与研究》，原作者：泓涌）

2．“校园公益广告词”欣赏

（1）“字字含意韵，句句传真情”——宣传橱窗

（2）“求知而来，载知而归”——阅览室

（3）“你的爱心，能托起一项事业”——希望工程

（4）“做人讲德，用水思源”——自来水

（5）“懒惰者不会在此留下矫健的身影”——锻炼场

（6）“你的美丽让我的价值进一步贬低”——花坛寄语折花者

（7）“该出手时莫出脚”——门寄语

（8）“别爱我，我会害了你的”——烟酒寄语

（9）“我的形象全在你举手投足之间”——墙壁寄语

（选自《语文报》第167期作者：杨必军）

四、阅读知识简介

关于背诵（五）

提示背诵法。背诵时为了避免次序颠倒，互相搅杂，遗漏内容，可以采取提示背诵法。先把内容分成几个方面，再往下排列大段、小段、要点，然后分别加上小标题，或者用各段的第一句话，乃至起头的一两个字作为提示。这样就可以由少想到多，逐步扩展。

抄写背诵法。一边抄课文一边背诵，抄写课文能够帮助记忆，因为抄写时手脑和谐地工作，再加上口头背诵，记忆的效果就比较好。俗话说：“看一遍不如读一遍，读一遍不如写一遍。”抄写课文时还可以熟悉文中的生僻字，这是只读不写难于达到的。

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