【王崧舟课堂实录评课】王崧舟评实录《你说我说〈西游记〉》

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语文是什么？有一千个老师就有一千种语文。计老师也有自己心中的语文。但是，由于他的智慧、才情和对新课标的深切感悟，他所诠释和演绎着的语文具有典型的个性。大致说来，它具有如下内涵。
    一、人性的语文。
    语文具有工具性，同时又具有人文性，这是不争的事实。但是，语文教学又如何浸润人文的色彩，如何负载精神的使命？如何流溢生命的动感？计老师用具体的教学实践，给出了一个明确的答案：让语文成为人性的语文。
    人性的语文，就是要关注和挖掘课程中蕴涵的美好人性。
    这节“你说我说《西游记》”课，说的是什么呢？说的就是《西游记》中的美好人性：孙悟空的疾恶如仇、赤胆忠心；沙和尚的脚踏实地、忠厚诚实；唐三藏的坚忍不拔、仁慈宽厚；猪八戒的天真可爱，白龙马的知错就改。这些，无不是美好人性在小说人物中的生动展现。
    人性的语文，就是要唤醒和培植学生心中的美好人性。
    课程中蕴涵的美好人性，只有成为唤醒学生心灵的源泉和动力，才能实现其育人的价值。请看计老师的课堂实践：
    “生：我喜欢孙悟空是因为他专门打妖怪。
    师：真好，有了本领应该为民除害，做有意义的事情。”
    “生：老师，我喜欢沙和尚，因为他很老实，不像孙悟空和猪八戒那样调皮。
    师：看来人忠实也是一种品质，我们这个社会就需要一批勤勤恳恳工作的人。”
    “生：老师，我知道。因为白龙马原来是条小龙，他把唐僧的马给吃了，后来知道错了，就变成了马给唐僧骑。
    师：哦，知错就改，将功补过，多么好的一种品质！”
    计老师做的，不正是唤醒、培植的工作吗？学生心中，原本就有着一切美好人性的萌芽和火苗，教师的责任，就是在语文实践过程中不断地去唤醒这种沉睡的人性，不断地去培植这种柔弱的人性，使之慢慢地滋生起来、强壮起来、挺立起来。
    人性的语文，就是要用教师自身的美好人性去熏陶和感染学生。
    语文老师，是真的卫士、善的使者、美的化身。人性的语文，就是要发挥语文教师独特的人格魅力，用教师自身的人文精神去滋润、去涵养、去提升学生的人文素养和品位。语文课程，要使学生有感悟，教师首先要有感悟；要使学生能体验，教师首先要能体验；要使学生受感动，教师首先要受感动。从这个意义上说，语文教师本身就是一种重要的课程资源。计老师的课堂实践，几乎无处不有教师自身的美好人性在熏陶和感染着他的学生。当学生说自己喜欢看《西游记》的时候，老师真诚地说“我也很喜欢”；当学生要求上台表演孙悟空的时候，老师惊喜地说“你真主动，以后社会就需要像你这样积极的人”；当学生说他不大喜欢孙悟空的时候，老师赞赏地说“好，你们都有自己的眼光，敢说别人不敢说的话，不简单呐”。只有当教师深情投入、真情流露、热情洋溢、激情四射的时候，学生才能以情悟情、以心契心、以神会神，学生才能受到真正的熏陶和感染。
    二、生活的语文。
    语文的外延就是生活的外延。的确，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，生活中处处都洋溢着语文的气息。
    生活的语文，就是要自觉地将生活资源开发成语文课程资源。
    “你说我说《西游记》”的话题，显然取自学生的生活实际。这一方面是因为学生通过电视、连环画、学前教育等，对《西游记》的故事情节和人物形象早已有了一定的了解和认识；更重要的是因为这个故事正生活在学生的想像世界，所以，有着强烈的课程意识的计老师，便选择了这样一个话题作为一种新的语文课程加以开发和实施。实践证明，这一探索是成功的，是富有创意的。
    生活的语文，就是要从学生的生活体验出发来生成语文课程。
    从一定意义上说，生活的语文，就是儿童的语文，就是基于儿童生活体验的语文。儿童在语文实践过程中，不但是课程意义的接受者，更是课程内涵的主动建构者。学生是以自己对生活的理解和体验去解读课程、建构意义的。不喜欢孙悟空的理由仅仅因为它不是人而是猴子，这就是儿童的生活体验；不喜欢唐僧的理由，可以是他不爱劳动，也可以是他自己骑马却叫别人走路，这就是儿童以自己的生活经验对课程进行的一种解读。对这样的感悟，计老师总是小心翼翼地加以关注和保护。
    生活的语文，就是能用之于学生生活和时代生活的语文。
    我们完全有理由相信，“你说我说《西游记》”，既充实和丰富了学生对《西游记》的感悟和体验，又为学生今后的生活提供了一种新的人文关怀。在这样的语文课堂上，学生不仅受到了一次真善美的人性的洗礼，同时也学到了怎样与人交往的技能和态度。这对他们今后的社会化生活，必将产生积极的意义。
    三、对话的语文。
    对话的语文，就是在课堂这个特定的情境中，教师与学生、学生与学生、师生与文本之间的平行交谈、平等沟通、真诚互动、民主协商。对话的语文，不局限于单纯的语言形式，同时也是双方精神、情感、生命的对话，是相互信赖氛围下的启迪，交流之后的赏识和愉悦。
    对话的语文，就是基于民主和平等的语文。
    “对话”如果离开了民主与平等，只能算是教师的“独白”、“训话”。面对教师的“独白”，学生或是噤若寒蝉、万马齐喑，或是一味迎合、言不由衷。民主与平等，是对话的土壤和空气。在计老师的语文课堂上，少的是教师的明确表态，多的是教师的真诚倾听；少的是教师的激昂陈词，多的是教师的热情鼓励。他希望在这样一种课堂氛围中，还学生以“真本性”、“原我性”、“个性”。
    对话的语文，就是强调互动和交融的语文。
    特级教师袁瑢说，课堂上尽量少说老师跟你们一起干什么，多说让我们一起干什么，因为师生之间进行情感﹑思维﹑个性等交流互动时，教师就是学生的学习伙伴。在“你说我说《西游记》”的课堂对话当中，教师既是引导者﹑启迪者，又是组织者、聆听者，他时而与学生一起沉思、时而与学生一起感动、时而在学生疑惑处轻轻一拨、时而对学生的真切感悟会心一笑。在与学生的对话中，教师早已将自己的感受、感悟、感情、感动融于其中，不露痕迹却不忘引导。
    对话的语文，就是鼓励超越和创新的语文。
    叶澜教授曾经说过，我们的语文教学，只有充分激活原本凝固的语言文字，才能使其变成生命的涌动。激活原本凝固的语言文字，意味着认同之后的超越、意味着尊重之后的创新。请看计老师的课堂实践：
    “师：有喜欢猪八戒的吗？（生摇头。）怎么了，都不喜欢？你们说说理由。
    生：猪八戒爱玩女人。（众笑。）
    师：是呀，这八戒生性风流，一开始他还是――（生答：天篷元帅），可后来去欺侮――（生答：嫦娥），就让皇帝叫人从天上扔了下来，刚好扔在一猪圈里就变成了猪。
    生：老师，不是皇帝，是玉皇大帝！
    师：哦，对，老师说错了！现在你成了我的老师了。老师，能和你握一下手吗？
    生：可以！
    师：谢谢老师帮我指正。”
    “生：老师，我喜欢他（即沙僧）是因为他是个人，不是猴子，也不是猪。
    师：好，你真有眼光，你还能分出猪和人！（笑声）”
    课程的意义在学生的超越和创新中得到了重新挖掘。这一挖掘，融入了学生的情感、智慧、悟性和灵性。学生的生命潜能，正是在这一次次的超越和创新中得到了激活、喷发。
    人性的语文、生活的语文、对话的语文，这是计老师心中的语文，也是我们大家共同的语文。
    （本文曾刊登于《人民教育》2003年15－16期）

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