[2006年海南中考语文]2006年中考语文总复习·文言文·七年级（下）第六单元课文梳理

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一、黔之驴
   1.寓言是一种文学体裁，是含有劝喻或讽刺意味的故事，结构大都短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物，多用借喻手法，借此喻彼，借小喻大，富于智慧哲理，素材多起源于民间传说。
   2. 文章通过述写老虎惧驴、识驴、戏弄驴、吃掉驴的过程，启示人们应该认识事物本质、克服对未知事物畏惧的心理，从而驾驭并征服客观事物；也告诫人们掌握真本领、真才干的重要。课文一共两段，第一段写驴虎较量之前的状况，第二段写驴虎较量的过程及结果。
   3.《黔之驴》的寓意
   （1）从虎的角度：不被对方气势吓倒，或注意观察，知己知彼。
   （2）从驴的角度：徒有其表，无真本领是行不通的。
   4.成语：庞然大物 黔驴之技 黔驴技穷：比喻就是虚有其表，本领有限的人。 
   
   二、陋室铭
   1.铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。这种文体，或歌颂赞美，或有所警诫。
   2. 本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法伟岸的情操和安贫乐道的情趣。
   3.思考
   　　(1) “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
   　　(2) “斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？
   　　“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
   　　(3) “苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？ 写陋室幽雅恬静的自然环境。
   　　(4) “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？
   　　写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。
   　　(5) “可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？
   　　写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
   　　(6) “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。这两句写什么？ 运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
   　　(7) “孔子云：何陋之有？”是写什么？ 语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁伟岸的情操和安贫乐道的情趣。1234
   
   三、爱莲说
   1.“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。
   2. 这篇短文，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。
   3.思考
   　　(1)作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？
   　　喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
   　　(2)文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。
   　　两个“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。
   　　(3)具体地说说作者写莲的哪些美好形象。
   　　①从生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴；
   　　②从体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香远益清”的芳香；
   　　③从风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。
   (4)文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人？
   　　作者把菊花比喻象征成隐士，把牡丹比喻象征成富贵的人，把莲花比喻象征成君子。
   　　(5)作者对“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的态度分别是什么？
   　　爱不同的花象征不同的生活态度。菊花秋天开花，独抗寒霜，被人比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵，追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。
   
   四、口技
   1.通假字 满坐寂然　（“坐”通“座”，读zuò。）
   2.一词多义
   
   
   3.古今异义
   会宾客大宴　（会，恰逢。今义为聚集，见面，理解，集会等。）
   中间力拉崩倒之声　（中间：中间夹杂，间读jiàn。“中间”是方位名词“中”与动词“间”连用。力拉：拟声词。）
   两股战战，几欲先走　（走，跑。今常用义为“行”。）
   4.词类活用
   京中有善口技者　（善，擅长，形容词用作动词。）
   妇抚儿乳　（乳，喂奶，名词用作动词）
   不能名其一处也　（名，说出，名词用作动词。）
   5.三个场景
   第二段：一家人由睡到醒的过程；第三段：由醒又睡的经过；第四段：失火，救火的经过。1234
   6.主题
   文章通过描写一场生动逼真的口技表演，表现出我国民间艺人的高超技艺。
   7.全文正面描写了口技表演者的高超技艺，那么侧面描写听众的神态又起什么作用？
   (1)反衬“抚尺一下”所形成的肃静而紧张的气氛，“满”“无”点明人人如此。这八字既说明了宾客对这位名嗓京城的表演者的向往之情，又反衬出他那令人叹服的艺术魅力，为即将开始的演出创造了静寂的氛围，为下文千奇万状的声响埋下伏笔，
   (2) “伸颈”“侧目”说明观众听得入了神，唯恐有所遗漏，同时还想了解其中的奥妙所在，“微笑”表示观众对表演心领神会，感到满意，“默叹”写听众为表演者的技艺折服，但又不便拍案叫好的神态，
   (3)写听众情绪随着表演而起伏变化“正坐”和“伸颈”侧目“对照”“少舒”和“正坐”写宾客由紧张而松了一口气，
   (4)写宾客的神色、动作、情感、心理，犹如身临火场一般，“先走”写出宾客以假为真，惊慌欲逃的神态。这样正、侧描写相结合，就把口技者的表演和它的效果有机联系起来，突出表演口技的“善”。
   
   五、诗词五首
   1.饮酒
   主旨：通过对眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的道理，表达作者从自然景物中寻得乐趣的恬适之情和丰富的精神生活。
   全诗可分为两个层次。前四句为第一层，从哲理的高度来表达自己的人生态度。第五句以下为第二层，写诗人从对自然界的欣赏中，得到美的享受和哲理的启迪。
   名句“采菊东篱下，悠然见南山”欣赏
   这“悠然”不仅属于人，也属于山。人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲，同时也体现了全诗的宗旨，归复自然。
   2.《次北固山下》
   主旨：《次北固山下》是一首写景诗。因长江的风景引起旅途的乡愁，它既写了作者客游他乡的羁旅之情，又写出了作者放眼山川的宽阔博大胸襟。
   名句“海日生残夜，江春入旧年”欣赏
   残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；旧年尚未逝去，江上已呈露春意。写景逼真，叙事准确，表现出具有普遍意义的生活哲理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。
   3.《早春呈水部张十八员外》
   这首小诗，赞美京城长安的早春景色。
   4.《雁门太守行》
   主旨：本诗描绘的是将士们在*近北方边境地区奋勇杀敌的壮烈场面，赞颂了将士们的战斗意志和誓死报国的决心。
   全诗描绘了两个场景。前四句写的是日落边关将士守城的情景。后四句写援军的活动。
   5.《天净沙·秋思》
   主旨：这是一首散曲，选自《全元散曲》。它抒发了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。
   前三句全是写景，但又句句写出游子的客愁与乡思。最后两句是第二层，作者直抒胸臆，道出天涯游子之悲。1234
   名句欣赏“夕阳西下，断肠人在天涯。”
   “夕阳西下”写时间，“断肠人在天涯”写旅人，旅人的心情。秋天本来就容易使旅人发生悲凉之感，特别是在苍然暮色中，对着荒郊萧瑟的景物，骑着疲惫的瘦马，孤独地走向天涯异域，他更会想到故乡的人，眼望漫长的前路。因而触动情怀，引起悠悠的哀愁。作者只说了“断肠人在天涯”六个字，但蕴含着这许多的意思。
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